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den einst von ihr Ausgeschloffenen; und als er nun dort seinen Sitz wieder ein¬ 
genommen, kommt Kundrie, dieselbe Gralsbotin, die ihm einst den Fluch verkündigt, 
angeritten, in schwarzem Sammetmantel mit goldenen Turteltauben, dem Wappen des 
Grals. Diesmal fällt sie zu Parzivals Füßen und fleht weinend um seine Huld. Dann 
wirft sie den Schleier zurück, gibt sich zu erkennen und spricht mit feierlich erhobener 
Stimme zu Parzival: 
„Nun sei demütigen Sinnes froh 
des dir beschied'nen Teiles, 
der Krone menschlichen Heiles! 
Tie Inschrift wurde gelesen: 
Du bist zum Herrn des Grals erlesen." 
Mit Freudentränen vernimmt Parzival diese Botschaft und macht sich sofort 
mit Kundrie auf den Weg nach Montsalvatsch. Eine Schar von Templern, die ihnen 
im Wald begegnet, springt von den Rossen und empfängt mit abgebundenen Helmen 
den neuen König, der nun seinen Einzug in die Gralburg hält. Dort erlöst er durch 
die Frage nach dem Leiden seines Oheims und durch ein gläubiges Gebet vor dem 
Gral den alten Anfortas von seinen Leiden, über den plötzlich ein herrlicher Glanz 
kommt, worauf er sich in blühender Schönheit vom Siechbett erhebt. Nachdem 
Parzival von seinem Königtum im Gral Besitz genommen, findet er auch seine Ge¬ 
mahlin Kondwiramur mit seinen beiden ihm inzwischen geborenen Söhnen wieder, an 
derselben Stelle, wo einst Blut und Schnee ihm den Sinn entrückt. Nun läßt er 
den jüngeren seiner Söhne, Kardeiß, zum König über seine weltlichen Erbreiche 
krönen; der ältere, Lohengrin, soll einst des Vaters Nachfolger im Gralkönigtum 
werden. - Es verkündet aber eine Inschrift am Gral allen seinen Rittern die Pflicht, 
niemals eine Frage nach ihrer Herkunft zu gestatten, wenn sie vom Gral ausgesendet 
werden. Lohengrin selbst, zum Gemahl einer Herzogin von Brabant bestimmt und in 
einem vom Schwan gezogenen Nachen nach Antwerpen geschickt, muß seinem jungen 
Weibe diese Frage verbieten; als dieselbe dennoch nach seiner Herkunft fragt, scheidet 
er von ihr für immer. Das Schiff mit dem Schwan holt ihn wieder nach dem 
Gral zurück. 
Richard Wagner verwertete den Stoff des mittelhochdeutschen Epos „Lohengrin" zum 
Text für seine gleichnamige Oper, die im Jahre 1850 durch Liszt in Weimar zur ersten Auf¬ 
führung gebracht wurde. 
9. Der Stil des dentscheu Epos. 
Nach Ludwig Uhland (1787-1862). 
In Beziehung aus Farbe und Fülle zeichnet sich unser epischer Stil weder 
durch malerische Beiwörter noch durch ausgeführte Vergleichungen aus. Die 
Eigenschaften der Helden und Heldinnen sind durch einfache Beiwörter: kühn, schnell, 
schön, milde, treu, ungetreu, grimmig u. dgl. ausgedrückt, oft auch mit Verstärkung: 
wunderschön, sturmkühn, mordgrimm u. s. f.; und diese Bezeichnungen sind nach ihrer 
allgemeinen Natur nicht auf bestimmte Personen beschränkt. Gleichwohl enthalten 
solche schlichte Wörter die sittlichen Triebfedern der gewaltigen Heldengeschichte, und 
wir vergegenwärtigen uns ihre Bedeutsamkeit in denjenigen Charakteren, welche die 
bezeichneten Eigenschaften, wenn nicht ausschließlich, doch in vorzüglichem Maße zur 
Erscheinung bringen, z. B. der milde Rüdiger, Helle, die gute, der getreue Eckart, der 
ungetreue Siebich, der grimme Hagen, der kühne Wolfhart. So fühlen wir die 
Innigkeit, womit in diesen Gedichten die Verhältniffe der Dienstmannschaft und der 
Blutsverwandtschaft durchaus behandelt sind, noch darin, wenn der Dienstmann von 
seinem lieben Herren, der Fürst von seinen werten, lieben Mannen spricht, der Sohn 
den Vater anredet: Ach, Vater, liebster Vater! u. dgl. m.