630 Gattungsunterschiede der Poesie. 
3. Die Sage. Sie ist eine wunderbare Kunde aus der Vorzeit, 
welche Dichtung und Wahrheit an einen bestimmten Ort, eine bestimmte 
geschichtliche Person anknüpfend, in dem nationalen Bewußtsein und dem 
dichtenden Gemüth des Volkes ihre Wurzel und Quelle hat. 
4. Das Märchen erzählt, ohne Anlehnung an bestimmte Personen, 
Orte und Zeiten, in anmuthig kindlichem, reinem Humor wunderbare 
Ereignisse, welche unter der Einwirkung übermenschlicher Wesen und Kräfte 
erfolgen und auf einen Zusammenhang mit alten Göttersagen hindeuten. 
5. Die Legende (von legenda, d. h. das täglich zur Erbauung zu 
Lesende) ist eine kirchliche Sage, meist eine Geschichte aus dem Leben 
Christi oder der Apostel, christlicher Heiligen, Märtyrer u. s. w., von er— 
baulicher oder doch lehrhafter Tendenz. „Der arme Heinrich“ von Hart— 
mann von Aue kann hierzu gerechnet werden. Legenden von Herder. 
6. Die Fabel hat sich unter dem Einflusse der Kunstpoesie aus dem 
Thierepos entwickelt, sie erfordert Naturwahrheit und bestimmt ausge— 
sprochene treffende Anwendung des individuellen Thierlebens auf mensch— 
liche Zustände. Sie hat zu handelnden Personen meistens Thiere, weil 
deren allgemein bekannte und unveränderliche Charaktere dem Zwecke der 
Fabel am besten entsprechen. Sie will kurz und einfach erzählt sein. 
7. Die Parabel (von parabola d. h. Nebeneinanderstellung) oder 
das Gleichnis will an einer erdichteten Erzählung eine höhere Wahrheit 
aus dem geistigen oder Seelenleben des Menschen zur Anschauung bringen. 
Darum wählt sie auch meistens Menschen (nicht Thiere) zu ihren Personen 
Die Darstellung ist ausführlicher, die Sprache edler als bei der Fabel. 
Parabeln haben gedichtet: Herder, Krummacher, Göthe, Schiller, Uhland, 
Rückert. 
8. Die Paramythie, von Herder in die deutsche Literatur einge— 
führt, ist eine Nebenart der Parabel und nimmt ihre Begebenheiten meist aus 
der griechischen Sagenwelt oder aus anderen Kreisen höherer Wesen (Engel 
2c.), aus denen sie sittliche und religiöse Wahrheiten zur Anschauung bringt. 
Wenn in der epischen Poesie die Subjektivität des Dichters völlig 
in den Hintergrund tritt und in ihr nur das Objektive, das Reale in 
seinen mannichfachen malerischen Gestalten und festbestimmten Formen zur 
anschauenden Vorstellung gelangt, so offenbart dagegen in der lyrischen 
Poesie der Dichter stets nur das, was ihn persönlich erregt, bewegt, belebt. 
Seine Vorstellungen, seine Gefühle treten auch als solche hervor. Er ent— 
faltet sein eigenes inneres Gemüthaleben, indem er es ausspricht in Jubel— 
tönen der Freude und des Glücks, wie in dem Klagerufe der Trauer und 
des Schmerzes. Es giebt keine Bewegung des menschlichen Herzens, die 
nicht in der lyrischen Poesie ihren Wiederklang fände, von dem leisesten 
Erzittern vorübergehender Erregung bis zur höchsten Potenz der Leiden— 
schaft und stärksten nachhaltigsten Empfindung. Die Veranlassung zu einer 
lyrischen Außerung der Gedanken und Empfindungen giebt dem Dichter