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gegen jedermann, zum Diener deines Nächsten, Du aber dienst dir selber. 
Das ist deine Schuld, wir wissen es alle, daß wir von so viel Elend um¬ 
geben sind. Kümmern wir uns darum? wir leben im ersten oder doch 
im zweiten Stock des gesellschaftlichen Wohnhauses. Da ist alles wohl ein¬ 
gerichtet, behaglich, schön. Denken wir daran, uns zu den Bodenkammern 
hinauszubemühen oder in die Kellerwohnungen hinabzusteigen, wo das 
Elend wohnt? wie wenige tun das! Da heißt es: Freiwillige vor! 
Thristliche Siebestätigkeit! Ich weiß wohl, daß vieles geschieht. Rber 
noch lange nicht genug. Ruf all den Listen von vereinen, die christliche 
Siebestätigkeit betreiben, kehrt immer derselbe Kreis von verhältnismäßig 
wenig Namen wieder. Allgemeine Wehrpflicht sei die Losung! Sonst wird 
die christliche Siebestätigkeit außerstande sein, ihr Werk zu tun. 
Rber so unentbehrlich die christliche Liebestätigkeit ist, sie vermag die 
soziale Frage nicht zu läsen. Siebeserweisung demütigt den Empfänger. 
Geben ist seliger denn Nehmen, ein nimmer altes Wort! Vas Rlmosen 
ist für den Empfänger ein Rusdruck seiner Ohnmacht, Erniedrigung, Un¬ 
freiheit. Nur die Freiheit aber ist das die soziale Frage lösende soziale 
Gut. Rllein die Freiheit führt zu Bildung und umgekehrt. Freiheit für 
den vierten Stand wie einstmals für den dritten! Das ist die Losung der 
Gegenwart. Erziehung des vierten Standes zur Freiheit, zur inneren und 
zur äußeren Freiheit. Darin besteht die Leistung, die unsere Zeit ihm und 
sich selber schuldig ist. Die innere Freiheit gibt nur das Ehristentum. 
Sei selbst ein Thrist, so wirst du Freiheitsluft um dich verbreiten. Das 
größte Werk, das wahrhaft christliche Bildung, sich selber unbewußt, ver¬ 
richtet, ist nicht die Liebestätigkeit als solche, sondern die Erziehung anderer 
zur Freiheit, zur Freiheit von der Welt, zugleich vom Ich. Darum noch 
einmal: arbeite an dir selbst, daß du ein wahrer Thrist werdest! wahr¬ 
haft christliche Bildung beherrscht die Welt und befreit die Welt. 
Mit der inneren Freiheit aber soll die äußere sich verbinden. Darum 
muß zur christlichen Bildung, die für alles andere die unentbehrliche Grund¬ 
lage darstellt, soziale Bildung hinzutreten. Es genügt nicht, daß du den 
Nächsten kennst, der dir unmittelbar gegenübertritt. Du mußt nach 
Kenntnis der wirtschaftlichen Ordnungen streben, inmitten deren du lebst, 
von deren Ausgestaltung die Geschichte der Wirtschaft und mittelbar des 
Volkes abhängt. Die wirtschaftlichen Ordnungen sind ein Teil der Rechts- 
ordnung. Die Rechtswissenschaft ist nicht so trocken und unersprießlich, wie 
du denkst. Im Gegenteil, in der Rechtswissenschaft liegt der Schlüssel zum 
Verständnis der gegenwärtigen sozialen Lage, verstehe das Recht der 
Gegenwart, so wirst du die wirtschaftlichen Rnliegen der Gegenwart ver¬ 
standen haben! Die Lösung der sozialen Frage fordert Lösung an erster 
Stelle nicht von Fragen der Liebestätigkeit, sondern von Fragen der