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C. Römische Geschichte. Erste Periode. 
(classis = Aufgebot; Bdtg. von classicus, klassisch!) geteilt; die 
erste mit dem Mindestbesitz einer Vollhufe von ca. 20 preufs. 
Morgen umfafste 80 centuriae, die zweite (wenigstens 15 Morgen), 
dritte (wenigstens 10 Morgen) und vierte (wenigstens 5 Morgen) 
je 20 centuriae, die fünfte (wenigstens 21/2 Morgen) 28 (oder 30) 
centuriae; die weniger Grundbesitz besafsen oder nur bewegliches 
Yermögen hatten, waren vom Kriegsdienste im allgemeinen befreit 
und bildeten eine Centurie (proletarii); die 5 Klassen waren kriegs¬ 
dienstpflichtig als Fufssoldaten, deren Ausrüstung sich nach ihrem 
Yermögen richtete. Dazu gab es 18 Centurien equites (Ritter), 
bestehend aus den besonders brauchbaren der Yollhufenbesitzer; 
sodann 2 Centurien Werkleute und 2 (oder 3) Spielleute. Zur 
Beschlufsfassung in militärischen Angelegenheiten (Zustimmung 
zum Angriffskrieg u. s. w.) trat die gesamte waffenfähige Mann¬ 
schaft, nach Centurien geordnet, zusammen (comitia centuriata); 
die Stimmen der equites und der zur ersten Klasse gehörigen 
bildeten schon die absolute Mehrheit. Nach der Abschaffung des 
Königtums wird diese Yersammlung die mafsgebende in allen 
politischen Entscheidungen, die Curiatcomitien bleiben ein nur 
formell mitwirkender Faktor. Zum Zweck der Veranlagung in 
die einzelnen Klassen wurde in bestimmten Zeiträumen ein Census 
vorgenommen, der mit der Ceremonie eines Sühnopfers (lustrum) 
schlofs.1 
d) Das Sakral wesen. Gemäfs ihres auf das Praktische 
gerichteten, nüchternen, unkünstlerischen Verstandes zeigt die 
Religion (religio = peinliche Beobachtung der vorgeschriebenen 
Formeln und Ceremonieen) der Römer keine Spur von dem Reich¬ 
tum an Phantasie und Poesie der Griechen; ihre Götter sind 
(wenig persönliche) Natur-, Feld- und Gartengötter oder reine 
Abstraktionen. Als das Griechentum in Rom Eingang fand, iden- 
tificierte man die griechischen mit den ihnen grofsenteils wesens¬ 
fremden römischen Gottheiten. Die Religion ist Staatsanstalt, die 
Priester Staatsbeamte. Man hat zu unterscheiden zwischen den 
Priesterschaften, denen der Kultus einer bestimmten Gottheit ob¬ 
liegt (flamines, die den Kultus des Juppiter fflamen Dialis], des 
1) Die Centnrienverfassung ist also keine Timokratie.