II. Hemmungen und Förderungen der Reformation 1522 — 46. 
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suchen, die ihrerseits vielfach aus politischen, gegen das Kaiser¬ 
tum gerichteten und der Aussicht auf Säkularisation entspringen¬ 
den Beweggründen der Reformation sich zuwandten. Ergaben 
sich daraus innere Hemmungen und eine Verfälschung der ur¬ 
sprünglichen Prinzipien, so war andrerseits die allgemeine Welt¬ 
lage dem Fortgänge der Reformation günstig: Karl V., seit 1521 
von Deutschland abwesend, ohne zureichende finanzielle Mittel 
(vgl. S. 97 Anm.), in der wirksamen Ausnutzung seiner Macht 
gerade durch die Gröfse und Vielgestaltigkeit seines Reiches be¬ 
hindert, konnte zudem die Unterstützung der deutschen Fürsten 
in seinen Kämpfen gegen Franz I. und die Türken, zeitweise auch 
gegen den Papst nicht entbehren; so haben der französische König, 
der Papst und die Türken am Reformationswerke mitgeholfen. 
1. Hemmungen der Reformation durch die Revolution 
(1522 — 25). 
a) Die Wittenberger Radikalen (1522). Während Luther 
auf der Wartburg weilte, gewannen in Wittenberg unter der 
Führung des begabten, aber auch unruhigen und eiteln Karlstadt 
radikale Elemente, noch unterstützt und fortgerissen durch eine 
Anzahl aus Zwickau vertriebener Schwärmer, die ihrerseits wieder 
wohl von taboritischen Strömungen beeinflufst waren, die Ober¬ 
hand. Karlstadt ging an die sofortige, gänzliche und gewaltsame 
Beseitigung des alten Kultus („Bilderstürmer“). Auf die Nach¬ 
richt von diesen bedrohlichen Vorgängen eilte Luther, ohne Rück¬ 
sicht auf seine Person und erfüllt von felsenfestem Gottvertrauen, 
herbei und wurde durch die Macht seiner Predigt der Bewe¬ 
gung Herr. 
b) Die Revolution der Reichsritterschaft (1522 — 23) 
und ihre Folgen. Das Programm der schon lange unruhigen 
Reichsritterschaft war: Sturz des Fürstentums und Schaffung einer 
neuen Reichs Verfassung auf der Grundlage des Zusammenwirkens 
von Kaisertum und Ritterschaft, Vernichtung der Kapitalmacht 
und Herstellung der auf der Naturalwirtschaft beruhenden Zustände, 
Durchführung der Kirchenreformation auf gewaltsamem Wege und 
Säkularisation der geistlichen Territorien. Während Hutten mehr 
die idealen und nationalen Seiten dieses Programms vertrat (seit