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den Bruch mit einer vielhundertjährigen Überlieferung und konnte darum nicht 
verfehlen, das allgemeinste Aufsehen zu erregen. Sie war der erste Versuch, 
die Lehrsätze des Defensor Pacis in Wirklichkeit umzusetzen. Für den Papst 
enthielt das Vorgehen Ludwigs die Aufforderung zu weiteren Schritten. 
Am 21. Januar versprach er allen, die sich gegen den Bayer mit dem Kreuze 
schmücken würden, die gleichen Gnaden, die den Jerusalemfahrern bewilligt 
waren.1) Am Gründonnerstag (31. März) folgten vier neue Prozesse, einer 
gegen Ludwig, die Bischöfe, die ihn geweiht und seine übrigen Anhänger, 
ein zweiter gegen die abtrünnigen Römer, denen eine Gnadenfrist bis zum 
1. Juli zugestanden wurde, ein dritter gegen Castruccio, ein vierter gegen 
den Bischof von Castello; die beiden letztgenannten wurden gleichfalls 
für den 1. Juli zur Verantwortung vorgeladen.^) Unterdes schritt auch 
Ludwig auf dem einmal betretenen revolutionären Pfade unaufhaltsam vor- 
wärts. Nachdem er am 14. April in einer Volksversammlung ans dem Platze 
von St. Peter das Gesetz erlassen hatte, daß Personen, die der Häresie oder 
des Majestätsverbrechens oder beider Vergehen zugleich überführt seien, von 
den zuständigen Richtern ohne vorausgehende Ladung abgeurteilt werden 
dürsten,^) ließ er am 13. April in einer andern Volksversammlung, der er 
selbst, auf einem Throne sitzend, im vollen kaiserlichen Schmucke beiwohnte, 
eine Proklamation verlesen/) in welcher er den Jakob vonCahors wegen 
seiner offenkundigen Ketzereien und Majestätsverbrechen des Papsttums für 
entsetzt und aller kirchlichen Ämter und Benefizien für entkleidet, alle von 
ihm ausgegangenen Prozesse, Strafurteile und Edikte für ungiltig erklärte 
und ihn dem weltlichen Gerichte unterstellte. Niemand vermag in dem Ge- 
dankengange dieser Urkunde, in welcher die minoritische Armutslehre gegen- 
über der Lehre von der Hoheit des Staates sehr in den Hintergrund tritt, 
die Ideen des Defensor Pacis zu verkennen, dessen Verfasser Marfilio 
auch bei der Abfassung der Absetzungssentenz mitwirktet) Am 23. April 
bestimmte ein neues Gesetz, daß die Residenz der Päpste in Zukunft nur in 
Rom sein und kein Papst sich ohne Erlaubnis des römischen Volkes und 
Klerus über zwei Tagereisen von der Stadt entfernen dürfe. Wenn ein 
Papst den Termin nicht einhalte, auch auf dreimalige Aufforderung nicht 
zurückkehre, so sollte er der päpstlichen Würde verlustig sein.6) Das Gesetz 
(nach der Übersetzung bei Müller I, 179). Et nota che presunzione fu quella 
del detto Bavero che non troverai per nulla cronica antica o novella, che 
nullo Impeiadore cristiano mai si facesse coronare, se non al Papa o a auo 
Legato, tutto fossono molto contrarii della chiesa o prima, o poi, se non 
questo Bavero: la qual cosa fu molto da maravigliare. 
1) Martene et Durand II, 716 flg. 2) Die Prozesse bei Martene II, 727 flg. 
3) Böhmer, Reg. Lud. no. 980. Vgl. Vill. X, 67 (p. 640). 4) Böhmer, Reg. 
no. 981. Baluze, Vitae pap. Aven. II, 512 flg. Vgl. Vill. X, 68 (p. 641). 5) Muss. 
Ludov. Bav. 175 flg. 6) Ficker, Urk. p. 68, no. 112: quod talis huiusmodi 
summus pontifex in urbe Romana continuam residentiam facere teneatur nec 
extra urbem predictam se per duas vulgares dietas longe ab ipsa urbe possit 
ullo modo absentare absque cleri et populi Romani petita licentia et obtenta. 
Si vero talis summus pontifex contra prescriptam formam se absentare 
presumpserit et ab clero populoque Romano tertio monitus infra terminum 
eidem per dictum clerum et populum moderandum ad urbem Romanam 
non redierit celeriter, ibidem ut premittitur continue moraturus, ipso iure 
pontificatus sui honore et dignitate presentis constitutionis auctoritate volumus 
fore privatum, decernentes ad alterius summi pontificis electionem procedi 
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