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3rt der Regel birgt öer (Erbmantel öes Hügels außer öem 
hauptgrabe noch jüngere Gräber, öie später in öie Hügelaufschüttung 
hineingesenkt rouröen. wenn man also beim Abtragen eines Grab¬ 
hügels ein Grab gefunöen hat, so öarf man niemals glauben, nun 
Öen gesamten Inhalt in hänöen zu haben (Fig. 89 a). 
3n Öen späteren Abschnitten 
öer Bronzezeit war öie Leichen¬ 
verbrennung allgemein üblich. Ihr 
erstes Ruftreten fällt aber schon 
in öie Kupferzeit. Dieser Brauch 
hängt sicherlich mit neuen religiösen 
Anschauungen zusammen, öie Öa- 
mals auskamen. Der Tote wohnt 
nicht mehr im Grabe, sonöern öie 
öurch öas reinigenöe Feuer befreite 
Seele hält ihren (Einzug in ein Toten¬ 
reich, öas nicht auf (Eröen liegt. 
Diese reine, höhere Auffassung 
vom Jenseits scheint in öer ersten 
Hälfte öes zweiten Jahrtausenös 
v. (Ehr. bei Öen inöogermanischen 
oöer arischen Völkern aufgetreten zu sein. IDir wissen auch, welche 
Vorstellungen öie Griechen, öie auch zu Öen Ariern gehörten, mit 
öer Leichenverbrennung verbanöen. Das älteste griechische helöen- 
geöicht, öie 3lias, erzählt, wie öer Geist öes gefallenen helöen bis 
zur Verbrennung ruhelos umherirrt unö Öen Freunö an öie (Er¬ 
füllung seiner letzten Pflicht mahnt. 
„Schläfst du, meiner jo ganz urteingeöenf, o Achilleus? 
nicht des Lebenden zwar vergaßest du, aber des Toten! 
6uf, begrabe mich schnell, daß des Hades Tor ich durchwandle. 
5eni mich scheuchen die Seelen hinweg, die Gebilde der Toten, 
Und nicht über den Strom vergönnen sie, mich zu gesellen- 
Sondern ich irr' unstät um des Hades mächtige Tore." 
Der haöes ist öas Totenreich. Dort setzte öer Fährmann (Eharon 
öie Seelen öer Toten nach öer Bestattung über Öen Fluß Styx, öer 
Öen £ebenöen Öen (Eingang zur Unterwelt verwehrt. 
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Mg. 93. 
Anhöhe mit bronzezeitlichen Grabhügeln, 
umgeben von Hochäckern. (I. Naue, Die 
Bronzezeit in Oberbayern.) 
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