Ehea Silvia — B-hesos. 
tischen Korybanten vermengt worden sind; 9tl)ea | 
soll ihnen ihr Kind Zeus zur Bewachung nnd 
Ernährung übergeben haben. Damil Kronos das 
Geschrei des. in der idaiischen Grotte verborgenen 
Knaben nicht vernehme, machten sie ein Waffen¬ 
getöse, indem sie mit den Speeren aus die Schilde 
schlugen. Die Priester der Rhea und des idaii¬ 
schen' Zeus hießen ebenfalls Kureten und führten 
zn Ehren der Göttin und ihres Sohnes den lär¬ 
menden Waffentanz tiqvIl?, tcvqqlxv aus. Von 
den Orten Griechenlands, in welchen Rhea Ky- 
bele verehrt ward, führen wir noch ans: Theben, 
wo Pindar ihr ein Heiligthum errichtete, Athen, 
Arkadien, Elis, Sparta. Bei den Thrakern hatte 
der Rheacult früh Eingang gefnnben; durch ihre 
Einwirkung kam ein dionysisches Element in 
den Dienst der asiatischen Göttin. Nach Rom ge¬ 
langte der Eultns der Kybele zur Zeit des Han- 
uibal, im I. 204 v. C.; damals holte man das 
Bild der Göttin, einen rohen Stein, ans Pessi- 
nüs und baute ihr einen Tempel ans dem Pala¬ 
tinischen Berge. Liv. 29, 11. 14. Ov. fast. 4, 265 ff. 
Ihr Fest, Megalesia (von [iByalr\ ^r/rr/p), 
wurde einige Tage vor den Cerealien aus ähn¬ 
liche Weise wie diese gefeiert, und zwar von den 
patrieischeu Fraueu, während die Cerealien den 
plebejischen Frauen angehörten. Der orgiastische 
asiatische Dienst blieb aber in Rom immer ein 
ausländischer, zu dem mau phrygische Galli als 
Priester nahm. Die Galli zogen mit rauschender 
phrygischer Musik singend durch die Straßeu Roms 
und bettelten für ihre Göttin. Die Tanrobo- 
lia (Stieropfer), mit Widder- und Ziegenopfern 
der Kybele und dem Atys dargebracht, wobei der 
Priester sein Gewand mit dem Blute des geopfer¬ 
ten Stieres tränkte, entstanden in Rom etwa zur 
Zeit der Antonine. Sie waren der Taufe nach¬ 
gebildet und hatten die Bedeutung einer Wieder 
gebnrt. Auch in Griechenland fanden die orgia- 
stischen Ausartungen des Kybelebienstes mit seinen 
verschiedenartigsten Gaukeleien, die von den Bettel- 
priestern der Göttin, den firjTQayvyzai, geübt 
wurden, ihren Kreis nur unter den untersten 
Classen der Bevölkerung. — Rhea Kybele hatte 
eine Menge von Beinamen, besonders nach den 
Orten ihrer Verehrung. In Kreta hieß sie JIuv- 
öu>qcc, ferner hieß sie &Qvyiu a, Pkrygia 
mater (Verg. A. 7, 39.), ’ld'ai'ce, alma pa- 
rens Idaea devim (Verg. A. 10, 252.), mater 
Idaea (Liv. 29, 10.), Berecynthia (Verg. A. 7, 
784. 9, 82.), Kv[uxi!a, TJsgclvovvxlcc, Eiffvlrivr] 
u. s. w. — Heilig war der Göttin der Löwe 
(Löwen ziehen den Wagen der durch die Gebirge 
fahrenden Göttermutter, oder sie reitet auf einem 
Löwen), die Eiche, die Pinie. — Dargestellt wurde 
sie gewöhnlich thronend als Matrone und Herr¬ 
scherin, eine Mauerkrone auf dem Haupte (tur- 
rigera, Ov. fast. 4, 224., turrita, Verg. A. 6, 
78»).), unter welcher ein Schleier hervorwallt, Lö¬ 
wen zn beiden Seiten ihres Thrones. Pheidias 
hatte das Ideal der Rhea ausgestellt. 
Rliea Silvia s. Rea Silvia. 
Rhegium, 'P^yiov, j. Reggio, bedeutende Stadt 
an der Küste vou Bruttinm und an ber sieilischen 
Meerenge (Ildt. 1, 170.), gegründet etwa 725 v. 
C. vou Chalkidieru ans Euboia und Messeuiern 
ans bem Peloponnes unter Anführung des Anti- 
mnestos ans Zankte. Die messenische Bevölke 
rung Hatte lange Zeit die Uebennacht, ein Ober¬ 
haupt aus ihrer Mitte stand an der Spitze, bis 
461 v. C. die Söhne des letzten Herrschers 
Auaxilas vertrieben wurden. Diod. Sic. 11, 76. 
Durch Handel und Lage wurde die Stadt bald 
sehr bedeutend, weshalb Dionysios I. sie angriff 
und nach elfmonatlicher Belagerung nahm (Pol 
1, 6.), feit welcher Zeit sie ihre alte Blüte nicht 
wieder erlangte. Im I. 279 setzten Campaner, 
die als römische Besatzung bei lagen, sich in Besitz 
ber Stabt unter Raub, Morb unb Plünberung 
ber Bewohner, bis bie Römer bie Meuterer be 
straften. Pol. 1, 6 f. 3, 26, 6. Erbbebeu und 
der römische Bürgerkrieg hatten die Zahl der Be¬ 
wohner so geschwächt, daß August sie durch aus¬ 
erlesene Seesoldaten ergänzte. Von Rhegion ober 
eigentlich ber etwas nörbticher gelegenen 'Prjyivcov 
arrjlLs überschiffte man die Meerenge von Meffaim. 
Den Namen leitete man entweder von Qiqyvvui 
(wegen des hier erfolgten Durchbruchs des Meeres), 
ober von regium „die königliche" ab; wahrschein¬ 
lich ist der Name sieilischen Ursprungs. Strah. 6, 
257 ff. 
'Psitoi f. Attika, 4. 
Rlieneia s. Delos. 
Rhenus, 'Pf/ro?, j. Rhein, der Grenzfluß zwi 
scheu Gallien nnd Germanien, hatte nach Cäsar 
i (&. g. 4, 10.) seine Quelle auf den lepontischeu 
Alpen, nach Tacitus (Genn. 1.) auf den rätischen, 
genauer aus dem Berge Adula. Nachdem er gegen 
W. den Lacus Veuetns ober Briganlinns durch¬ 
strömt, wendete er sich gegen Norden (Tac. a. a. 
0.) und nahm eine Menge von Nebenflüssen ans. 
unter welchen links Mofella und Mosa, rechts 
Nicer, Monns und Lnppia die bedeutendsten wa 
ren. Die an seinen Ufern wohnenden Völker- 
schasteu in Gallien nennt Cäsar (b. g. 4, 10.); 
im Osten waren es die Räti, Liudelici, Mattiaci, 
Sugambri. Teneteri, Usipetes, Brncteri, Frisii. 
Vor dem Anfange des batavischen Gebiets trennte 
ber RH ein sich in 2 Hauptarme (Verg. A. 8, 
724. Ehenus bicornis, bei ber s. g. Schenken 
schanz), von denen der westliche Vacälus, Va 
Halis (j. Waal) sich mit der Maas vereinigte 
(bei Worfunt) und die Bataverinsel bildete. Die 
Angabe Cäsars (b. g. 4, 10.): multis capitibus 
in Oceanum influit, wurde schon im Alterthum 
als falsch bezeichnet. Der östliche Amt behielt 
den Namen Rhenus. Nad)bem Drusus in beit 
1. 10 ititb 9 v. C. Canäle Hatte graben lassen, 
um bie burd) Seen uttb Sümpfe erschwerte Ein 
fahrt in bie See zu erleichtern (Tac. ann. 1, 00. 
63. 70. 2, 6. 13, 54. Germ. 34.), ist von 3 Mün¬ 
dungen bie Rebe, später wieber nur von 2. — 
Cäsar war ber erste Römer, der den Rhein mit 
einem Heere überschritt, zwischen Neuwied und 
Coblenz; nach v. Göler das erste Mal bei Urmitz, 
in der Nähe vou Engers (b. g. 4, 17 ff.), das 
zweite Mal näher bei Coblenz, bei der Insel 
Niederwerth (b. g. 6, 9 ff.). Doch sind die An 
sichten hierüber verschieben. 
Rhesos, 'Prjaog, l) Flnßgott in Bithynien, 
Sohn bes Okeanos nnb ber Tethys. Hesioil. 
theog. 340. Hom. H. 12, 20. — 2) Sohn des 
Etonetis (ober des Flußgottes Strymon unb ber 
Muse Enterpe oder Malliope), König von Thrake, 
der als Bundesgenosse der Troer kam, mit schnellen, 
blendend weißen Rossen, von denen bas Sd)icksal