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in. Länder- und Völkerkunde. 
(la jaune, ou mongolique); 3) die schwarze, (la negre, ou ethiopique), 
wenn ihm auch die Malayen, Papuas und Amerikaner nicht geringe Schmie- 
rigkeiten zu bereiten scheinen. Dem gegenüber stellt Charles Pickering nicht 
weniger als eils Racen auf, die er unter vier nach der Hautfarbe vertheilte 
Gruppen zusammenbringt, nämlich: A. Weiße: 1. Araber, 2. Abessinier: 
B. Braune: 3. Mongolen, 4. Hottentoten, 5. Malayen; C. Schwarzbraune: 
6. Papuas, 7. Negrillos, 8. Hindus oder Telingas, 9. Aethiopier; D. Schwarze: 
10. Australier, 11. Neger. Der Amerikaner Samuel George Morton stellt 
in seinen Schriften sogar zweiundzwanzig Racen auf. 
Eine große Einseitigkeit aller dieser Systeme, so wie mehrerer anderer an 
diese sich anschließenden besteht darin, daß der Mensch ausschließlich nach 
seiner äußerlichen Seite, als thierisches Wesen, betrachtet wird. Von einer 
Betrachtung der geistigen Seite, seiner Sprache, seines Fühlens und Denkens, 
seines socialen Lebens sind dabei nur wenige Spuren vorhanden. Und doch 
darf gerade beim Menschen, im Gegensatze zum Thiere, eine genaue Betrach- 
tung dieser Seite nicht vernachlässigt werden. 
Nicht mit Unrecht hat man die große Wichtigkeit des Schädels und 
seines Inhaltes, des Gehirnes, innerhalb des menschlichen Organismus stets 
betont und der Betrachtung dieser Organe eine ganz besondere Sorgfalt 
gewidmet. Dieser Theil des menschlichen Leibes war auch am leichtesten 
einer genauem Untersuchung zugänglich, indem er sich einerseits vor Beschädi- 
gungen schützen und aufbewahren ließ, andererseits mit Leichtigkeit aus allen 
Welttheilen beschafft werden konnte. Man darf sich daher nicht wundern, 
daß mehrere Anthropologen gerade im Schädel und seinen Formen jenes 
Merkmal gefunden zu haben glaubten, nach welchem man methodisch und 
exact den Menschen classisiciren könne. Das erste und consequenteste System 
in dieser Richtung verdanken wir dem schwedischen Naturforscher Anders 
Retzius, welcher, von zwei Schädel- und zwei Gesichtsformen ausgehend, vier 
Typen der Kopfbildung aufstellte. Doch steht dieses System gleich den ande- 
ren von der naturwissenschaftlichen Seite ausschließlich unternommenen mit 
mehreren Erfahrungen, welche der Sprachforscher und Ethnograph zu machen 
Gelegenheit haben, im Widerspruche (z. B. ist die Abtrennung der Afghanen 
von den Persern und Indern für den Ethnologen ein Räthsel). Dieser 
Widerspruch rührt aber offenbar daher, daß einerseits dieses System kein 
genealogisches, sondern ein morphologisches ist, andererseits der Na- 
turforscher die Geschichte des Menschen zu wenig zu Rache gezogen und die 
geistig-sociale Seite desselben ganz übersehen, der Sprachforscher und Ethno- 
log dagegen die physische Seite des Menschen bisher fast gar keiner Betrach- 
tung gewürdigt haben. Soll nun auf diesem Gebiete ein Fortschritt überhaupt 
angebahnt werden, so ist eine Vereinigung dieser beiden Richtungen noth- 
wendig. Die von E. Häckel im Geiste der Lehre Darwin's aufgestellte Ein- 
Heilung des Menschengeschlechtes nach Racen und Völkern (oder wie Häckel