XXIV. §. 11. Das Ende der Gegenreformationen rc. 357 
Bevölkerung in Deutschland ist bis heute ziemlich derselbe geblieben. 
Hier und da sind Protestanten auögewiesen worden, z. B. aus Salz¬ 
burg, aus Tirol; die eine oder andere Fürstenfamilie hat ihre Con- 
fession verändert, wie z. B. die sächsische, ohne daß dadurch wesent¬ 
liche Veränderungen herbeigeführt wären. Man gewöhnte sich trotz 
der verschiedenen Bekenntnisse und Gebräuche, friedlich mit einander 
zu leben. Katholiken und Lutheraner hatten das auch schon 
früher gekonnt, viel schwerer wurde es den Lutheranern und den Re - 
sormirten. Mit fanatischer Heftigkeit ist von lutherischen Theolo¬ 
gen gegen Calvinisten und Kryptocalvinisten gestritten worden. Von 
ihnen wurde alles Gewicht ausschließlich auf die Lehre gelegt und 
dagegen die Pflege des Gemeindelebens und der einzelnen Seelen, 
die Uebung in der Heiligung versäumt. Wie hart und kalt und todt 
waren da so viele lutherische Gemeinden sammt ihren Hirten gewor¬ 
den! Doch waren auch die innig warmen, lauteren, gottinnigen Män¬ 
ner unter ihnen nicht ausgestorben. Unerschöpflich sind die Schätze 
der Erbauung, die man in den Schriften findet eines Joh. Arnd 
(1-1621), Heinrich Möller (1-1673), Christ. Scriver (1-1629). 
Welch eine Tiefe, Klarheit und Erwecklichkeit in den Lehrbüchern eines 
Joh. Gerhard. Und welch edle Frucht haben die Leiden des 
dreißigjährigen Krieges gezeitigt in den theuren Liederdichtern unserer 
Kirche, Paul Gerhard, Paul Flemming, Rist, Rinkard, 
Neumark, Herrmann, Rodigast u. a. m. Bei alledem be¬ 
durfte die lutherische Kirche auch na ch dem dreißigjährigen Kriege noch 
gar sehr einer neuen Ansassung, und sie wurde ihr durch das ge¬ 
segnete Wirken Spener's und Franke's reichlich zu Theil. 
Was sagte nun aber der Papst, was sagten die katholischen Eife¬ 
rer zu diesem Umschwung der Dinge, zu dem westphälischen Frieden? 
Sie haben ihn nie anerkannt. Eben derselbe Papst Urban VIII. 
(1623 bis 1644), der zur Erhebung Frankreichs gegen den Kaiser, zur 
Herbeiziehung der Schweden das Meiste beigetragen hatte, erklärte spä¬ 
ter, als die Erfolge der schwedischen Waffen dem Katholicismus Gefahr 
brachten, daß den Protestanten Nichts zugestanden werden dürfe, was 
den katholischen Interessen zum Nachtheil gereiche, das Restitutionsedict 
müsse ausgeführt, die verjagten evangelischen Fürsten dürften nicht 
. wieder eingesetzt, es dürfe mit ihnen gar kein Friede geschloffen werden. 
So erklärten sich auch seine Nachfolger. Wäre es auf die Päpste an¬ 
gekommen, so wäre aus dem 30jährigen ein 300jähriger Krieg gewor¬ 
den. Gegen den Abschluß des westphälischen Friedens haben die Päpste 
förmlich protestirt. Aber wie die Dinge lagen, war der Friede eine 
Nothwendigkeit geworden, man konnte sich um den Einspruch des 
Papstes nicht mehr kümmern. So geschah es, daß die Päpste sich 
gänzlich außerhalb des lebendigen Verlaufs der Dinge stellten, und ein