94 
VI. Zur Bildungsgeschichte dieses Zeitraums. 
§. 1. Römische Literatur. 
Die römische Literatur dieser Periode konnte sich, da der lebendig 
machende Impuls, die emporstrebende Begeisterung eines jugendkräftigen 
Volkes fehlte, die allein eine gesunde Poesie erzeugt, nur in wissenschaft¬ 
lichen Fächern ausbreiten. Grammatik, Rhetorik, Geschichte und 
Rechtswissenschaften wurden um so gründlicher und schulgerechter 
bearbeitet, da für ein eigentlich schöpferisches Dichten der Boden fehlte. 
Unter den Sprachgelehrten zeichneten sich Aelius Donatus, Aurelius 
Macrobius, S. Maurus Honoratus und Musäus aus, welcher 
Letztere zugleich der Verfasser der anmuthigen poetischen Erzählung „Hero 
und Leander" ist. Marcianus Capella, welcher über die sieben 
freien Künste: Grammatik, Dialektik, Rhetorik, Geometrie, 
Arithmetik, Astronomie und Musik mit Einschluß der Poesie schrieb, 
und der berühmte Priscianus aus Cäsarea gehören dem fünften 
Jahrhundert an. 
Was die Rhetorik betrifft, so gebührt der erste Rang dem Aure¬ 
lius Shmmachus, dem ersten Redner seiner Zeit, und dem Severus 
Boethius, welcher vorzüglich durch seine Uebersetzung des Aristoteles 
und seine „philosophischen Tröstungen", die er im Gefängniß 
schrieb, große Berühmtheit erlangt hat. Beide fielen als Opfer eines 
ungerechten Verdachts am Hofe Theoderich's des Großen. 
Als Geschichtschreiber sind Paul Orosius und Magnus 
Aurelius Cassiodorus vorzugsweise zu erwähnen. Auch die Historiker 
hatten eine blos kritische gelehrte Richtung angenommen. Die Zeit des 
kühnen Handelns war vorüber, mit ihr auch die des lebendig poetischen 
Erzählens. Die Menge der Rechts ge lehrten, die um so zahlreicher 
wurden, je weniger das Recht zu Hause war im römischen Reiche, hier 
aufzuzählen würde ein undankbares und unerquickliches Unternehmen sein. 
Wie denn Standhaftigkeit im Unglück die Tugend der in's Elend ver¬ 
sunkenen Menschen und Völker ist, so wenden wir uns zu Boethius, wel¬ 
cher in seinen philosophischen Tröstungen folgendermaßen spricht: 
„Was hat Dich, Du Mensch, in Trauer und Leidwesen versetzt? 
Hast Du etwas Unerhörtes, Außergewöhnliches gesehen? Wähnst Du, 
das Glück sei gegen Dich wandelbar geworden? Da irrst Du. So ist 
stets sein Thun, sein innerstes Wesen; es hat vielmehr seine, in seiner 
Wandelbarkeit bestehende Beständigkeit gegen Dich gewahrt. So war es, 
als es Dir schmeichelte, als es Dich mit den Lockungen trügerischen 
Glückes gängelte. Du hast jetzt jenes blinden Götzenbildes buhlerische 
Blicke kennen gelernt. Während es Andern noch verschleiert ist, hat es 
sich Dir ganz und gar enthüllt. Wenn Du es für gut findest, aus seinem