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nasigen, gross- und kiemärigsgon Menschen, gehören, doch 
nur zu einer Gattung,, sind aus einem gemeinschaftli¬ 
chen Stamme entsprungen, dessen Zweige sich nach und 
nach über die ganze Erde ausgebreitet haben; denn die¬ 
ses geht aus allen den Gründen hervor, weiche die Ge¬ 
lehrten sonst in der Natur für ein sicheres Zeichen hal¬ 
ten, dass verschieden aussehende Thiere und Pflanzen von 
einerlei Stammart wären, so wie aus den gemeinschaftli¬ 
chen Sagen, Religionsbegriffen und Ärmlichkeiten der 
Sprachen, bei vielen, auch noch so weit von einander 
entfernten Völkern. Ohne die Sprache und das verstän¬ 
dige Wort, das er durch die Sprache vernimmt, wäre der 
Mensch doch nur ein armes, rohes Thier, denn seine Na¬ 
tur neigt sich, wenn sie nicht einen geistigen Antrieb von 
innen bekommt, mehr zur thierischen Sinnlichkeit hin, als 
zu einem hohem, geistigen Leben. Der Mensch muss 
auch nicht anfangs gleich wie ein rohes Thier gewesen 
sein, wie das Manche gesagt haben, denn das, was wir 
noch von Sprachen und Sagen und Kunstwerken aus den 
allerältesten Zeiten übrig haben, übertrifft an Geist und 
an Vortrefflichkeit oft alles, was wir jetzt in der Art fer¬ 
tigen, und die jetzigen Leute würden keine Aegyptischen 
Pyramiden, keine solche Bildsäulen mehr machen können, 
wie die alten Griechen gemacht haben, nicht einmal mehr 
einen Strassburger Münster bauen. Man sieht es auch 
allen solchen alten Denkmälern an, dass damals, wo sie 
gemacht wurden, dem Menschen die Religion das Beste, 
Höchste, Nächste gewesen, die jetzt leider so vielen Men¬ 
schen das Letzte, Fernste geworden ist. Und darum ha¬ 
ben die ältern Zeiten so viel Vortreffliches geleistet, was 
wir jetzt nicht mehr leisten können. Denn der Mensch 
kann alles Gute, das er thut, nur «laich Kraft der Reli¬ 
gion thun und ohne die ist nirgends ein Segen und Ge¬ 
deihen bei Etwas. Der Mensch kann auch nur gut sein 
und gut werden, wenn er Gottesfurcht hat, denn die