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sicherlich Unrecht gethan. Wohl aber wollen wir davor warnen, daß 
man bei derartigen Gesprächen nicht Dinge aus der Geschichte heraus¬ 
zieht, die nicht darin sind. oder nicht Dinge hineinträgt, die nicht 
hineingehören. Der bibl. Geschichtsunterricht hat seinen Schwerpunkt 
nicht im Sprechen über die Geschichte, sondern im Sprechen aus 
der Geschichte heraus."*) Alles Weitschweifende ist bei der Behand¬ 
lung zu vermeiden. Lange Erklärungen rc. sind hier nicht mehr nötig, 
da die Geschichte hinreichend genug vorbereitet wurde. Was die 
Kinder verstehen können, suche man nicht noch besonders zu erklären 
(durch vieles Hin- und Herreden werden die Kleinen erst recht ins 
Unklare geführt), sondern man begnüge sich mit dem Abfragen, ver¬ 
bunden mit einfachen, kurzen Erklärungen und Hinweisungen auf 
ethische Momente. Die Unterredung sei einfach! Sehr richtig! sagt 
Wilde in seiner „Erziehungslehre": „Die Einfachheit und Anschau¬ 
lichkeit sind die Haupteigenschaften der Sprache für Kinder; Lebhaftig¬ 
keit, Nachdruck und Schönheit passen für den Jüngling." Die soge¬ 
nannten Nutzanwendungen oder langen moralischen Ansprachen 
sind verwerflich. Treffend schreibt Curtmann in seiner „Unterrichts¬ 
lehre": „Alle moralisierenden Zuthaten schwächen den Eindruck. Das 
moralische Urteil muß iu der Erzählung selbst und in kurzen Hin¬ 
deutungen auf göttliches und menschliches Wohlgefallen oder Mi߬ 
fallen liegen. Dadurch werden die Bilder der bibl. Geschichten und 
Personen zu unwandelbaren, moralischen Anschauungen, zu einem sitt¬ 
lichen ABC. Auch werden die Kinder selbst die guten Personen lieb¬ 
gewinnen, die bösen verabscheuen, mit den Irrenden Geduld, mit den 
Leidenden Mitleid haben, ohne daß es dazu wesentlicher Nachhilfe 
von seiten des Lehrers bedürfe. Sie werden sich selbst und das Leben 
vergleichen und Beziehungen suchen; und immerhin mag ihnen dabei 
der Lehrer au die Hand gehen. Eben darum lasse man aber auch 
die Personen wie sie sind, verschönere nichts an den vorzugsweise 
frommen, karikiere aber auch nicht die bösen. Die Wahrheit wirkt 
am stärksten ohne Schminke; und daß die Bibel keine Ideale, sondern 
wirkliche, bald edle, bald fehlende, bald Gott ergebene, bald Gott ent¬ 
fremdete Menschen vorführt, liegt ja auf dem ersten Blicke offen. Ge¬ 
schieht nun gar die Rechtfertigung der absolut Frommen durch Ver¬ 
drehung des sittlichen Urteils und auf Kosten der Gerechtigkeit, so 
-) Kehr, Praxis, S. 108.