3. Rieche und Schule. 
Staat, Kirche und Schule sind die drei Ecksteine jedes großen zivi¬ 
lisierten Gemeinschaftslebens. Zwischen diesen drei gewaltigen Kultur- 
faktoren bestehen Reibungsflächen, die ihren Grund in der geschicht¬ 
lichen Vergangenheit haben. Trotz mancher Gegensätzlichkeit, ganz be¬ 
sonders in der Rechtsauffassung und der unabhängigen autoritativen 
Stellung der einzelnen Kulturinstitutionen, befinden wir uns in 
einem fortschreitenden Prozeß des gegenseitigen Ausgleichs, der jeden 
Faktor, Staat, Kirche und Schule, zu seinem naturgemäßen Rechte 
kommen läßt. 
Unter der Kirche im weiteren Sinne versteht man die Gemein¬ 
schaft der Bekenner des Christentums. 2m engeren Sinne zählen alle 
Bekenner dazu, die auf dem Boden derselben Auffassung der christ¬ 
lichen Offenbarung stehen. 
Die kirchliche Organisation kann die ganze Erde umspannen, wie 
in der römisch-katholischen Kirche, oder sie gliedert sich in 
mehrere selbständige Organisationen, ein Fall, der in den verschie¬ 
denen evangelischen (Landes-) Kirchen Deutschlands vor¬ 
liegt. Alle Rechtsnormen der Kirche, die deren innere und äußere An¬ 
gelegenheiten regeln, heißen in ihrer Gesamtheit das Kirchenrecht. 
Das Mittelalter kannte ein besonderes und unabhängiges Recht der 
katholischen Kirche. Nicht zu verwechseln ist Kirchenrccht mit kanoni¬ 
schem Recht. 2« den cánones legten im Mittelalter die gesetzgeben¬ 
den Organe der Kirche alle zivil-, straf-, prvzeß- und völkerrechtlichen 
Bestimmungen nieder. Das kanonische Recht verlor durch die Sou¬ 
veränität des modernen Staates vollständig seinen Boden. Nach der 
heutigen staatsrechtlichen Auffassung ist das Kirchcnrecht, weil der 
moderne Staat die Souveränität über die Kirchen und Religions¬ 
gemeinschaften ausübt, ein Staatskirchenrecht und gehört als 
solches zum allgemeinen Staatsrecht. 
Das Deutsche Reich überläßt im allgemeinen die Regelung der 
kirchlichen Angelegenheiten den Gliedstaaten. Doch hat cs durch em 
besonderes Gesetz festgelegt, daß das religiöse Bekenntnis der Staats¬