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IV. 35. Erdmann: 
Sie von Ihrem untern Saal ein Vorzimmer abteilen, ein sehr hübsches 
Hinterzimmer bekommen, als wolle er, sageich, Ihnen darauf antworten: 
I, das sei wohl gar nicht möglich! Daß eine Außenwelt erst da ist, wenn 
ihr eine Innenwelt gegenübertritt, sollte eher für eine Trivialität, als für 
eine Paradoxie gehalten werden, und dennoch ist das letztere geschehen. Der 
Grund ist leicht einzusehen: man verwechselte die Welt, zu der das Individuum 
gehört, (den Saal) mit der Außenwelt, die dem Ich gegenübersteht, wenn es 
sich von der Welt (wie Ihr Vorderzimmer vom Saal) absondert. Ich habe 
den Akt dieser Trennung einen furchtbaren genannt, weil an die Stelle des 
unschuldig geselligen „Wir alle" jetzt das vereinsamende „Ich und alles Übrige 
vor mir" getreten ist, und weil mit dieser ersten Vereinsamung der Keiln 
einer ganz andern gegeben ist, deren Wahlspruch ist: „Ich und nach mir 
altes Übrige." Ohne Ichheit keine Ichsucht. Lassen wir den Ernst und die 
Furchtbarkeit dieses Aktes bei Seite, und bleiben wir bei der Betrachtung der 
Veränderung stehen, die mit dem Menschen vorgegangen ist dadurch, daß er 
zu sich selbst „Ich" sagt. 
Soweit und solange der Mensch nur Individuum, ist er in der Welt 
nicht als ein Fremdling, sondern als organisches Glied mit ihr verbunden. 
Darum participiert er unmittelbar an ihrer Beschaffenheit, der Zustand der 
Erde ist auch seiner, er ist irdisch, er ist europäisch, er ist englisch, weil die 
Erde, weil Europa, weil England ihn hält, in ihm lebt. Jetzt, indem er sich 
über die Individualität erhebt, wird, was bisher individuelle Beschaffenheit 
war, zu einem Objekt. Ihm steht das Irdische als Objekt gegenüber, er ist 
es nicht mehr, sondern hat es zu seinem Gegenstände. Die europäische Natur- 
ist nicht mehr seine, sondern er bezieht sich aus dieselbe als ans ein Fremdes, 
das er anstaunt, betrachtet u. s. w. Eben darum möchte ich für diese Ver¬ 
änderung eiil anderes Bild wählen, als das eben von Ihrem Saal herge¬ 
nommene. Denken Sie sich den Puppenzustand einer Raupe in dem Aló¬ 
mente, wo sie zum Schmetterling wird. Eben war das Gehäuse noch ihr 
Leib, es verletzen hieß sie tobten; in dem Augenblick, wo sie sich davon los¬ 
gemacht hat, ist es eine tote Hülse, die den Schmetterling nichts mehr angeht, 
die er neugierig betrachtet als etwas, was er zum erstennial sieht. Sehen 
Sie da die Lage des Ich, wie es eben geboren oder vielmehr eben von sich 
selber geschaffen wurde. Was das Individuum war, das steht ihm jetzt 
gegenüber; indem es von seinen eigenen Zustünden sich unterschied, sind aus 
den Zuständen Gegenstände geworden. In dem es bisher lebte, von dem 
weiß es jetzt, und die Präpositionen „in" und „von" geben sehr gut den Unter¬ 
schied an zwischen der früheren Einheit und der gegenwärtigen Trennung. 
Bisher wie ein Tropfen verschwimmend in dem Ocean alles Seins, jetzt