V. Vorbereitungen zur neuen Geschichte. 187 
die, welche am eifrigsten ihre Beschwerden erhoben, die 
heftigsten Verfolger derer, die an der Wurzel, nämlich 
an der Lehre, eine Verbesserung versuchen wollten. Konnte 
doch selbst Friedrich Barbarossa einen gewissen Arnold 
von Brescia, der in Italien mit ungemeinem Muth 
und Eifer die kirchlichen Gebrechen aufdeckte, und die 
christliche Freiheit wider die Anmaßungen des Papstes 
vertheidigte, den Händen des päpstlichen Gerichts zum 
Galgen ausliefern (n55). Sollte es besser werden, so 
mußten die Bestrebungen frömmer seyn; d. h. man durfte 
nicht um irdischer Rücksichten, sondern mußte um der 
Ehre Gottes willen sich in den allgemeinen Riß stellen. 
Auch hiefür wurde noch am Schlüsse des Mittelalters 
vorgearbeitet. 
Bedeutsam erscheint besonders das Völklein der 
Waldenser im südlichen Frankreich, das vielleicht schon 
von den Zeiten der Apostel stammt, aber um 1170 durch 
Peter Waldus seinen Gegensatz gegen die Kirche be¬ 
stimmter ausbildete. Sie hatten die heilige Schrift in 
ihrer Muttersprache, und glaubten, nur das gelte, was 
in ihr stehe, und auf die Traditionen und Kirchenbe¬ 
schlüsse, wenn sie mit der heiligen Schrift nicht überein¬ 
stimmen, sei nicht viel zu halten. Den Papst nannten 
sie das Haupt der Irrthümer; und den Anmaßungen der 
Geistlichkeit setzten sie den Glaubenssatz gegenüber, es 
sei eigentlich jeder fromme Laie ein Priester. Sie ver¬ 
warfen die Lehre vom Ablaß und Fegfeuer, die Seelen¬ 
messen, die Anrufung der Heiligen, die Ehelosigkeit der 
Priester, und feierten auf apostolische Weise die heiligen 
Sacrammte unter sich. Weil sie jetzt auch öffentlich 
predigten, so kamen sie in den Bann, als solche, die das 
Lehramt sich widerrechtlich anmaßten. Aber sie machten 
gutes Muths fort, und allmählig wurden die Pfründen 
der Geistlichen magerer. Nun predigte Jnnocenz M. 
einen Kreuzzug gegen sie, der 20 Jahre dauerte (1209 — 
1229) und fast einer Million Waldenser das Leben kostete.