Schulatlas für Gymnasien, Real- und Handelsschulen, Lehrerbildungs-Anstalten sowie sonstige höhere Lehranstalten

Richter, Eduard

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: PPN1741695821

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-20877722

Titel:: Schulatlas für Gymnasien, Real- und Handelsschulen, Lehrerbildungs-Anstalten sowie sonstige höhere Lehranstalten

Signatur:: A GA-16(1,1897)

Autor*in:: Richter, Eduard (03.10.1847-06.02.1905)

Erscheinungsort:: Wien

Verlag:: Tempsky

Dokumenttyp:: Monografie

Sammlung:: Österreich

Erscheinungsjahr:: 1897

Ausgabenbezeichnung:: [Electronic ed.]

Copyright:: Leibniz-Institut für Bildungsmedien | Georg-Eckert-Institut

Sprache:: Deutsch

Untertitel:: im Anschluss an sein Lehrbuch der Geographie

Karte

Titel:: Stellung der Erde im Weltraum

Dokumenttyp:: Monografie

Strukturtyp:: Karte

12 ErziehurigSlehre- und Staatslehre im allgemeinen. schaft" (Jellinek, 163). Das zeigt, wie ungemein wichtig die staatstreue Erziehung und Bildung ist. Man hat nun den Staat auf mannigfache Weise religiös-theologisch zu begründen versucht. Paulus führte die Obrig¬ keit auf göttlichen Ursprung zurück (Römer 13). Seitdem mühte sich die Philosophie, den Staat an sich oder den der Wirklichkeit gotteswissenschaftlich zu rechtfertigen. B o s s u e t bewies z. B., daß der unumschränkte Staat (Ludwigs XIV.) die beste, gottgewollte Staatsform sei, daß die Könige die Stellvertreter Gottes und ihr Thron in Wahrheit Gottes Thron sei (Jellinek, 168). Mochten auch diese theologischen Rechtfertigungen den jeweiligen Machthabern höchst willkommen sein, so lag doch eine gewaltige Gefahr in ihnen für den Staat vor. Schon A u g u st i n unterschied ja eine civitas dei und eine civitas terrena und machte die letztere — die man für den wirklichen Staat erklärte — jener ersten — der Kirche — untertan. Noch heute berufen sich gewisse katholische Staatslehrer auf diese Theorie, um die Untertänigkeit des Staates, seine Abhängigkeit von der Kirche und Papstge¬ walt zu erweisen. Damit ist aber dem Staate seine unbedingte Daseins¬ berechtigung bestritten, und Jellinek kann nun mit triftigem Fug be¬ haupten: „Somit verfehlen diese Lehren das praktische Ziel einer Rechtferti¬ gung des Staates Sie wirken nicht staatserhaltend, sondern staatszerstörend" (S. 169). Da aber der Gegenwartsstaat die Religionen duldet, so ist anderseits völlig zulässig, ja erzieherisch unausweichlich, die Rechtfertigungsgründe, welche ein bestimmter Glaube enthält, für das kindliche Bewußtsein und damit auch für das der Erwachsenen zur Geltung zu bringen. Dies ist unerläßlich, weil erstens das kindliche Bewußtsein nach ausgeglichener Einheit drängt, weil zweitens solche Schwierigkeiten, die wohl die wissenschaftliche Erwägung kennt, für das Kind noch gar nicht in Betracht kommen. Wenn daher der Unterricht mit Paulus den göttlichen Ursprung der Obrigkeit, des Staates lehrt, so macht man damit nur dem Kinde die unumstößliche höchste Ver¬ nünftigkeit der staatlichen Ordnung klar und zeigt, wie Gott der letzte Ur¬ grund aller Vernunft und Zweckmäßigkeit ist. Mag auch wissenschaftlich diese Rechtfertigung nicht genügen oder einwandfrei sein, kindesgemäß, erziehend ist sie ohne allen Zweifel, wo man den christlichen Gottesglauben anerkennt. Den entgegengesetzten Standpunkt in der Rechtfertigung des Staates nimmt die M a ch t t h e o r i e ein, die schon Plutarch begründete: Daß der Stärkere herrsche, ist das älteste und heiligste Gesetz. Im Anschluß an Hobbes lehrte Spinoza in seinem Tractatus theologico-politicus, daß das Recht so weit reiche wie die Macht (consequenter uniuscujusque individui naturale jus eo usque se extendit, quo eius potentia). Von den Sozia¬ listen der Neuzeit ist diese staatswissenschaftliche Machtlehre im Anschluß an Haller neu ausgebaut worden, so von Lasalle, Marx, Engels, Gumplowicz/Menger, Duguit, Jeze, Hauriou. Mit En- g e l s behaupten sie alle, daß der Staat die Machtgestaltung der herrschenden Klasse ist, um die Beherrschten niederzuhalten und auszubeuten. Mit dieser machtpolitischen Erklärung des Staates hat man den Staat innerlich über¬ wunden, seine Unberechtigung vor dem Richterstuhl der Vernunft und des Gewissens bewiesen. Aus der Rüstkammer dieser Staatserklärung holt man die schneidigsten Waffen zur Bekämpfung des Klassenstaates, dieser „Maschine zur Niederhaltung der unterdrückten, ausgebeuteten Klasse" (Engels im Ur¬ sprung der Familie S. 143).

Monografie

Karte

Inhalt

Zitieren und Nachnutzen

Band

Kapitel

Bild

Bildfragment

Zitierlinks

Zitierempfehlung