Angewandte Geschichte

Wolf, Heinrich

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: PPN619671998

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-7282188

Titel:: Angewandte Geschichte

Signatur:: HEG-II 29(1,10)

Autor*in:: Wolf, Heinrich

Erscheinungsort:: Leipzig

Verlag:: Dieterich

Dokumenttyp:: Monografie

Sammlung:: Geschichtsschulbücher Kaiserreich

Erscheinungsjahr:: 1910

Ausgabenbezeichnung:: [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Sprache:: Deutsch

Untertitel:: eine Erziehung zum politischen Denken und Wollen

Kapitel

Titel:: Staat, Volk und Kirche

Dokumenttyp:: Monografie

Strukturtyp:: Kapitel

Kapitel

Titel:: I. Das Christentum und das römische Weltreich

Dokumenttyp:: Monografie

Strukturtyp:: Kapitel

292 Mit der Völkermischung begann auch eine zunehmende Religionsmischung: zuerst im Orient, wo griechische, kleinasiatische, syrische, persische, ägyptische Gottesdienste, Kulte und Vorstellungen verschmolzen; diese Entwicklung setzte sich dann im römischen Reiche sort. Als die Verwirrung immer größer wurde, da erwachte in dem Weltreich die Sehnsucht nach einer alle umfassenden Weltreligion. Man erhob Zeus-Juppiter oder Aphrodite oder Fortuna oder Hekate zu einer Weltgottheit, oder man schus sich einen neuen Gott Pantheos. Vor allem aber waren es orientalische Gottesdienste, die sich immer mehr über das ganze Reich verbreiteten und den Anspruch erhoben, die gesuchte Weltreligion zu sein: besonders die ägyptische Isis und der persische Mithras. Der Mithras-Kult erfuhr von den späteren römischen Kaisern (Commodus, Septimius Severus, Caracalla, Elagabal, Alexander Severus, Aurelian, Diocletian, Galerius, Julian) jede denkbare offizielle Förderung. Auch der Kaiserkult war orientalischen Ursprungs. In diese Welt kam das Christentum und das Germanentum. Christus ist der größte Vereinfacher und Befreier: Aller äußere Gottesdienst, alle Riten und Cärimonien zerfließen in ein Nichts; keine vor- geschriebenen Opfer und Reinigungen, keine Beschwörungen und Zaubersprüche, kein Formalismus und kein Gebetesprechen, keine ekstatischen Erregungen und kein Geheimdienst; er befreit uns von Götzenbildern, von einer Priesterkaste, von heiligen Orten, heiligen Zeiten, heiligen Zahlen, heiligen Worten. Seine Religion ist nicht beschwert von einem ungeheuren Ballast, nicht eingeschnürt von einem Netz äußerer Vorschriften. Sie ist die denkbar einfachste und deshalb höchste Religion. 2. Christenverfolgungen. Erst durch das Christentum ist die Frage der Stellung des Staates zur Religion eine schwierige geworden und bis zum heutigen Tage geblieben. Wir müssen folgendes unterscheiden: 1. Die vereinzelten Greueltaten, welche Nero (54—68) und Domitian (81—96) an Christen verübten, waren Ausfluß ihres Cäsarenwahnsinns. 2. Eigentliche Christenverfolgungen beginnen erst unter Trajan (98—117). Auf die Anfrage des jüngeren Plinius, des Statthalters von Bithynien, was- mit den Christen geschehen sollte, die sich weigerten, dem Bilde des Kaisers zu opfern, ordnete er die Bestrafung an: sie seien des Todes schuldig. Aber er fügte hinzu, man solle nur auf Anzeige hin einschreiten, sie nicht von Amts- wegen aufsuchen, auch anonyme Anklagen nicht berücksichtigen. Diese Auffassung ist fast 2 Jahrhunderte maßgebend gewesen. Unter Mark Aurel (161—180) und Septimius Severus (193—211) haben die

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