Angewandte Geschichte

Wolf, Heinrich

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: PPN619671998

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-7282188

Title:: Angewandte Geschichte

Shelfmark:: HEG-II 29(1,10)

Author:: Wolf, Heinrich

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Dieterich

Document type:: Monograph

Collection:: History textbooks,imperial Germany

Publication year:: 1910

Edition title:: [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Subtitle:: eine Erziehung zum politischen Denken und Wollen

Chapter

Title:: Staat, Volk und Kirche

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: IV. Die neueste Zeit (seit 1814/15)

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Die neueste Zeit (seit 1814/15). 345 IV. Die imicste Zkit (feit 1814/15) (Wachsende Macht des Papsttums). Wiederholt sich die Geschichte? Napoleon I. hat sich gern mit Karl dem Großen verglichen, und in der Tat besteht zwischen den beiden Herrschern oder vielmehr zwischen ihren Werken eine große Ähnlichkeit: Wie Karl der Große, so hat Napoleon I. ein gewaltiges Universal- reich geschaffen, in welchem er alle Länder der römisch-katholischen Kirche unter seiner Herrschast vereinte; unumschränktes Oberhaupt war er selbst. Wie Karl der Große, ging er einen Bund mit dem Papsttum ein und schloß 1801 mit ihm das berühmte Konkordat. Dadurch wurde der katholischen Kirche Freiheit und Öffentlichkeit des Kultus wiedergegeben. Der Erste Konsul behielt sich ein weitgehendes staat- liches Aussichtsrecht vor; die Ernennung der Erzbischöse und Bischöse stand ihm zu; er ordnete den Eid an, den die Geistlichen der Staats- regierung schwören mußten. Eine Neueinteilung der Bistümer und Pfarrbezirke war vorgesehen. Der Papst mußte aus eine Rückgabe des gesamten Kirchenraubes verzichten. — Und im Jahre 1804 erneuerte Napoleon I. das Kaisertum Karls des Großen. Wohl liegt ein großer Unterschied darin, daß es Karl dem Großen mit der Gründung des universalen Gottesstaates, der civitas Dei, heiliger Ernst war, während Napoleon I. der Kirche und der Religion innerlich gleichgültig gegenüberstand und den Papst als Mittel benutzte, um selbst unumschränkter Alleinherrscher zu werden, ja in späteren Jahren den Papst Pius VII. die größten Demütigungen erfahren ließ. Aber sonst bleibt die Ähnlichkeit bedeutend und setzt sich sogar nach dem Tode beider Herrscher sort. Nach 814 und 1814 zerfiel das weltliche Univer- salreich; aber das Papsttum erntete beide Male, was die Kaiser gesät hatten. Niemals hat die römisch-päpstliche Kirche so furchtbare Schläge erlitten und so darniedergelegen, wie in den Jahren 1789—1814. Und doch haben, gegen den Willen der Machthaber, die sran- zösische Revolution, das Konkordat von 1801 und die große deutsche Säkularisation von 1803 dem Papsttum den Weg geebnet für einen neuen Aufschwung: Durch die Revolution wurden die Staatskirchen beseitigt. Durch das Konkordat befreite Napoleon I. die römische Kirche und richtete sie wieder aus; der Papst wurde ausdrück-

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