Abriß der Weltgeschichte mit eingehender Berücksichtigung der Kultur- und Kunstgeschichte für höhere Mädchenschulen

Andrä, Jakob Carl; Sevin, Ludwig

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: PPN622812599

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-6344225

Titel:: Abriß der Weltgeschichte mit eingehender Berücksichtigung der Kultur- und Kunstgeschichte für höhere Mädchenschulen

Signatur:: HDG-II 19(1,1891)

Autor*in:: Andrä, Jakob Carl
Sevin, Ludwig

Erscheinungsort:: Leipzig

Verlag:: Voigtländer

Dokumenttyp:: Monografie

Sammlung:: Geschichtsschulbücher Kaiserreich

Erscheinungsjahr:: 1891

Ausgabenbezeichnung:: [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Sprache:: Deutsch

Untertitel:: mit 12 Geschichtskarten und 8 Tafeln zur Kultur- und Kunstgeschichte

Kapitel

Titel:: Zweiter Teil. Das Mittelalter. Vom Untergang des weströmischen Reiches bis zur Reformation 476-1517

Dokumenttyp:: Monografie

Strukturtyp:: Kapitel

Kapitel

Titel:: Erstes Kapitel. Die Zeiten des Frankenreiches (476-843)

Dokumenttyp:: Monografie

Strukturtyp:: Kapitel

— 107 — Die Hausmeier (Majores domus) waren die Vorsteher des königlichen Haus- und Hofwesens und die Anführer des Lehns- Heeres. Unter ihnen wurde vorzüglich Pippin von Heristall (um 700) mächtig, der sich Herzog und Fürst der Franken nannte. Ihm folgte in der Hausmeierwürde sein Sohn Karl Martell (der Hammer). Derselbe rettete ganz Europa aus einer großen Gefahr, indem er die aus Spanien eingedrungenen Araber in der gewal- ^ tigen Schlacht bei Tours und Poitiers 732 zurückschlug. Karls 732 Sohn Pippin der Kleine entsetzte mit Zustimmung des Papstes den letzten Merowinger Childerich III., der nur dem Namen nach König war, seiner Würde, schickte ihn in ein Kloster und ließ sich selbst zum König der Franken salben 751. So folgte dem 751 Hause der Merowinger das Haus der Pippiniden oder Karo- linger. § 78. Dos Christentum bei den Deutschen. Bonifatius. 1. Vor Bonifatius. Seit Chlodwigs Sieg bei Zülpich hatten sich die Franken dem Christentum zugewendet. In das innere Deutschland kam das Evangelium zuerst aus Irland, das schon im fünften Jahrhundert sich be- kehrt hatte, dann aus dem Reiche der Angelsachsen (England), wo der Papst Gregor der Große am Ende des 6. Jahrhunderts das Christentum hatte verkündigen lassen. So brachten die irischen Mönche Columbanus und G allu's den Alemannen im Wasgenwald und in der Schweiz (Kloster St. Gallen), Kilian den Ostfranken bei Würzburg das Evangelium, während der Angelsachse Willibrord unter den Friesen an der Nordsee wirkte. Aber nur hier und da konnten diese frommen Männer den Samen des Christentums aus- streuen; ihre Pflanzungen waren vereinzelt und nicht hinreichend befestigt; die Masse des Volkes leistete den Bemühungen der Glaubensboten hartnäckigen Widerstand. 2. Bonifatius. Da wurde der angelsächsische Mönch Winfried, mit kirchlichem Namen Bonifatius genannt, der eigentliche Apostel der Deutschen. Einem vornehmen Geschlecht im Süden Englands entsprossen, hatte er sich im Kloster früh auf den Missionsberuf vorbereitet. Zur Zeit des Haus- meiers Kar l Martell kam er nach Deutschland. Zuerst wirkte er unter dem wilden Friesenvolke; dann ging er zu den Hessen und Thüringern und predigte mit reichen Erfolgen. Bei dem Dorfe Geismar (unweit Fritzlar) im Hessenlande stand eine uralte, dem Donnergotts geheiligte Eiche. Bonifatius fällte vor versammeltem Volke den mächtigen Baum mit der Axt. Als die Eiche zusammenstürzte, ohne daß der Gott sein Heiligtum schützte und den Frevler durch seinen Blitzstrahl niederschmetterte, sagte sich das Volk von seinen ohnmächtigen Göttern los und nahm willig die Taufe an. An der Stelle, wo die Eiche gestanden, errichtete Bonifatius ein Kreuz; aus dem Holze derselben

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