Lesebuch für deutsche Lehrerbildungsanstalten: Für die Oberstufe der Lehrerseminare sowie zur Fortbildung für Lehrer

Kehr, Karl; Kriebitzsch, Karl Theodor; Kehr, H.; Kriebitzsch, Paul

Bibliografische Daten

Mehrbändiges Werk

Persistenter Identifier:: PPN624660419

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-6526356

Titel:: Leitfaden der Geschichte für die mittleren Klassen höherer Lehranstalten

Autor*in:: Martens, Wilhelm

Erscheinungsort:: Hannover

Verlag:: Manz & Lange

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Sammlung:: Geschichtsschulbücher Kaiserreich

Erscheinungsjahr:: 1896

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Band

Persistenter Identifier:: PPN624661857

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-6526364

Titel:: Geschichte des Altertums

Signatur:: HDG-II 45(1,1896)-1

Bandzählung:: Teil 1

Erscheinungsort:: Hannover

Verlag:: Manz & Lange

Dokumenttyp:: Band

Sammlung:: Geschichtsschulbücher Kaiserreich

Erscheinungsjahr:: 1896

Ausgabenbezeichnung:: [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Sprache:: Deutsch

binder

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Strukturtyp:: binder

2. Merseburger Zaubersprüche. Aus dem 8. Jahrhunderte. — 1841 vom Prof. Waitz in der Merseburger Dombibliothel aufgefunden und 1842 vom Prof. J. Grimm veröffentlicht und erklärt. Besonders werthvoll als Beitrag zur Geschichte des heidnischen Glaubens unserer Vorfahren. Zauberspruch über die Fesseln eines Kriegsgefangenen. Wackernagel, Altdeutsches Lesebuch. Basel 1847. Einsmals saßen Idisi, saßen dort zur Erde. Einige hefteten Haft, einige säumten das Heer die anderen klaubten Reiser zu Kniegebinden: Entspringe den Fesselbanden, entfahre den Feinden! Eiris sazun idisi, sazun hera duoder: sumã hapt heptidun, sumã heri lezidun, sumã elubodun unbi ceuniô uuidi: Insprine haptbandun invar vigandun? Der zweite Zauberspruch über den verrenkten Fuß eines Pferdes lautet nach der Uebersetzung von Simrock: „Pheol und Wodan fuhren zu Holze: Da ward Baldurs Fohlen der Fuß berenket. Da besang ihn Sindgund und Sunna, ihre Schwest'r; Da besang ihn Freya und Volla, ihre Schwest'r, 3. Hildebrandslied. (Aus dem 8. Jahrhunderte.) Behandelt einen Theil der gothischen Dietrichsage. Inhalt: Hildebrand, der Waffeumeister Dietrichs von Bern, kehrt nach dreißigjähriger Abwesenheit aus dem Hunnenkampfe in die Heimat zurück. Hier hat er einst sein junges Weib und ein Söhnlein Hadubrand zurückgelassen. An der Grenze des Landes tritt dem heimkehrenden Vater sein Sohn Hadubrand, der unterdessen groß und stark geworden, mit bewaffneter Hand entgegen. Hildebrand gibt sich dem Sohne zu erkennen, allein letzterer glaubt dieser Aussage nicht, weil er früher einmal durch einen Seefahrer die bestimmte Naͤchricht erhalten hat, daß sein Vater todt sei; er hält deshalb den Hildebrand für einen alten, schlauen Hunnen und meint, daß man solche Gabe mit dem Ger empfangen müsse. Der Vater ruft ob dieses Geschickes Wehe“, nimmt aber, um nicht seig zu erscheinen, den Zweikampf mit seinem Kinde auf. (Kampf der väterlichen Freude mit der ritterlichen Ehre.) Damit schließt das Fragment. Man hat dasselbe auf den inneren Deckblättern eines im Kloster zu Fulda aufbewahrten Gebetbuches aufgefunden und bewahrt es in Cassel auf. In einer späteren Dichtung aus dem 15. e e kömmt die Sage nochmals vor, und zwar mit dem Ausgange, daß der Vater siegt und den Besiegten zur Mutter heimflührt. — Was die Dichtungs— form anlangt, so ist bemerkenswerth, daß das Gedicht noch nicht den Endreim, wohl aber den Anreim hat (Alliteration). Das LVied von Hildebrand und Hadebrand. Wackernagel, Altdeutsches Lesebuch. Basel 1861. — Kurz, Geschichte der deutschen Literatur. Leipzig 1858 k gihorta dhat seggen, dhat sih urhêttun aenoôn muotin Ich hörte das sagen, daß sich erhießen (herausforderten) zu einem Zweikampfe — — h In den beiden Zaubersprüchen finden sich sieben Namen von Goöttern und Göttinnen, von denen fünf in der nordischen Mylhologie vorkommen; zwei sind unbekannt. Idisi (im ersten Zauberspruche) ist eine göttliche Jungfrau, den Nornen oder Walkyren ähnlich, welche die Geschicke der Schlachten weben. Phol scheint ein Beiname Baldurs, des Lichtgottes, zu sein. Wie in der hrurs schwere Träume alle Götter beunruhigen, so hier sein Zurückbleiben durch die Lähmung es Rosses.

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