Grundriß der Weltgeschichte für die oberen Klassen preußischer höherer Lehranstalten: Mittelalter und erste Periode der Neuzeit

Fechner, Hermann

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: PPN63565962X

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-7171610

Title:: Lehrbuch für den Geschichtsunterricht in Lehrerbildungsanstalten

Author:: Hoffmeyer, Ludwig
Hering, Wilhelm

Place of publication:: Breslau

Publisher:: Hirt

Document type:: Multivolume work

Collection:: History textbooks, imperial Germany

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: PPN635665735

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-7176990

Title:: Hilfsbuch für den Geschichtsunterricht in Seminaren

Shelfmark:: HEL-II 4(3,05)-2

Author:: Hoffmeyer, Ludwig
Hering, Wilhelm

Volume count:: Teil 2

Place of publication:: Breslau

Publisher:: Hirt

Document type:: Volume

Collection:: History textbooks, imperial Germany

Publication year:: 1905

Edition title:: 3., durchges. u. erw. Aufl. [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Preface

Title:: Vorrede zur zweiten Auflage

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Preface

48 Kirche und Ketzertum im Zeitalter der Kreuzzugsbegeisterung. nicht nur zur Verteidigung der Christenheit, sondern auch zur Auf- rechterhaltuug des Friedens in Italien und zum Schutze des eigenen Thrones unfähig erwiesen.] Kirche und Ketzertum, Dichtung und Wissenschaft im Zeit- alter der Kreuzzugsbegeisterung. (Mönchs- und geistliche Ritterorden.) Die Aufrichtung der Hierarchie brachte aufs neue einen Aufschwung des Mönchstums hervor; 1098 entstand in Frank¬ reich auf grund der verschärften Benedictinerregel der Cistercienser- orden, der sich die Cultivieruug von Wildnissen zur Aufgabe machte und dadurch für Colouifatiou sehr wichtig wurde, 1119 auf grund der Augustinerregel der Prämonstrateuferorden, der sich der Predigt und Seelsorge widmete. Der asketische Geist teilte sich auch dem Rittertum mit, ans dessen Schöße die geistlichen Ritterorden hervor- gingen, von denen die drei wichtigsten zur Verteidigung des h. Landes gestiftet wurden, und deren Mitglieder sowohl die Mönchs- als auch die Rittergelübde und das der Krankenpflege ablegten; der erste der- selben war der Johanniter- oder Hospitaliterorden, so genannt nach seinem ersten Kloster, dem Hospital zu St. Johannes dem Täufer in Jerusalem, der später nach Rhodns und, als dies 1522 von den Türken erobert wurde, nach Malta übersiedelte und bis 1800 als souveräne Körperschaft bestanden hat, der zweite der Templerorden, der so genannt wurde, weil sein Kloster auf dem Platze des Tempels in Jerusalem stand, und, auf Betreiben Philippus IV. oder Schönen von Frankreich 1307—12 aufgehoben und der Ketzerei und des Islams beschuldigt, viele seiner Mitglieder zum Feuertode verurteilt sehen mußte, und der 1198 gestiftete deutsche Orden, der seine Wirksamkeit hauptsächlich in Preußen entfaltet hat. Die geistlichen Ritterorden standen nur unter dem Papste; ihre Besitzungen waren von der landesherrlichen Hoheit befreit; deshalb wurden ihre Mitglieder, als international, sehr oft als diplomatische Unterhändler benutzt. (Gegensätze zur hierarchischen Kirchenlehre.) Aberwäh- rend die äußere Macht der Kirche zunahm, erhob sich in ihrem Schöße der Zweifel an ihren Glaubenssätzen. Peter Abälard in Paris suchte den Streit des Realismus und Nominalismus dadurch zu schlichten, daß er sagte, die Begriffe seien wirklich, aber in den Dingen in einer individuell verschiedenen Erscheinungsform vor- Händen. Da hiermit die Gegenwart des Leibes Christi im Abend- mahl nicht vereinbar war, wurde seine Lehre verurteilt, und er

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