Deutsche Geschichte für evangelische Volksschulen

Tecklenburg, August

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: PPN640619266

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-7620410

Title:: Deutsche Geschichte für evangelische Volksschulen

Shelfmark:: HDH-II 8(1,01)L

Author:: Tecklenburg, August

Place of publication:: Hannover [u.a.]

Publisher:: Carl Meyer (Gustav Prior)

Document type:: Monograph

Collection:: History textbooks, imperial Germany

Publication year:: 1901

Edition title:: Ausg. für d. Lehrer [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Chapter

Title:: I. Die Zeit des Heidentums

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

410 Das Revolutions-Zeitalter. §. 853. Städten Italiens in die metrische Gestalt umgegossen hatte, noch ein eigenthümliches Zeitinteresse. Wie Goethe in der Jphigenia die Eindrücke der antiken Welt niederlegte, so in dem zarten, gemütvollen Drama Torquato Tasso die aus den italienischen Dich¬ tern Tasso und Ariost geschöpften Empfindungen. In dieses Kunstwerk, worin der Zwie¬ spalt zwischen Dichter und Weltmann mit so vieler Seelenkenntniß und Feinheit gezeich¬ net ist, hat Goethe seine innersten Erfahrungen und geheimsten Gefühle hineingetragen. Der naheliegende Vergleich zwischen den kunstliebenden Hösen von Ferrara und Weimar machte die Beziehungen noch feiner. In beiden Stücken ist wenig Handlung, aber Goethe wußte die „Gesinnung zur Handlung" zu machen. Hat Tasso seinen Hauptwerth in der Fülle edler Gedanken und den schönen Lehren praktischer Lebensweisheit, so ist Jphigenia ausgezeichnet durch die tief durchdachte künstlerische Anlage, die vollendete Form und die Einfachheit der Handlung. — Goethe's Tagebuch der italienischen Reise, so wie seine lebendige Beschreibung des römischen Carnevals beweisen, daß auch sein pro¬ saischer Stil durch die neuen Eindrücke und den neuen Aufschwung zu hoher Vollendung geführt ward. „Wo er seine Feder ansetzte, ist unnachahmlicher Reiz und durchweg fühl¬ bare Anmuth ausgegossen. Er schaltete in der Schriftsprache königlich/' Alles, was Goethe von dieser Zeit an schrieb, trägt die Einwirkung der italienischen Erfahrungen an der Stirne und ist besonders in Beziehung auf Form von den Producten der ersten Periode durch eine weite Kluft geschieden. Er hatte sich selbst wiedergefunden und was er bisher geschaffen, auf die Höhe der reinsten Kunst erhoben. In dem Trauerspiel Egmont, das er, wie Jphigenia und Tasso, in früheren Jahren entworfen und theil- weife ausgearbeitet, aber erst nach dem italienischen Aufenthalt vollendet hat, erscheint die alte und neue Richtung gemischt. Der Stoff selbst und die lebendig geschilderten Volksscenen erinnern an Shakespeare und Götz, aber die Anlehnung des Ganzen an den Hauptheldeu, dessen Liebenswürdigkeit, Selbstvertrauen, Volksgunst und Tapferkeit der Dichter mit so viel Liebe und Geschick gezeichnet, verräth den Einfluß antiker Kunstregel. Auf den auffallenden Ausgang mag Goethe's gleichzeitige Beschäftigung mit dem italie¬ nischen Singspiele von Einfluß gewesen sein. — In den borghesischen Gärten zu Rom zeigen deutsche Künstler und Reisende noch die Stelle, wo Goethe die Blocksbergscene sei¬ nes Faust dichtete. In keinem Werke hat Goethe so sehr sein eigenes inneres Leben und seine menschliche und poetische Entwickelung dargelegt, als in dem dramatischen Werke Faust. Diese Dichtung, deren Grundzüge schon in der frühesten Jugend entworfen wur¬ den und deren Abschluß erst ein Jahr vor seinem Tode erfolgte, zieht durch Goethe's langes Leben hin, daher die große Verschiedenheit nicht nur des ersten Theils vom zweiten, sondern auch der einzelnen Partien im ersten selbst. Daß aber darin dennoch „das Schönste, was poetische Darstellung geben kann, mit beneidenswerther Leichtigkeit und Überlegenheit niedergelegt ist, und wie der Dichter in die Tiefe des menschlichen Wesens hinabtaucht, um das Verborgenste seiner Natur zur schönsten Erscheinung schmeichelnd herauf zu zaubern, darüber hat die Stimme der Welt längst entschieden"; nur mit dem „Umspinnen und Umweben dunkler Vorstellungen mit dunklen Worten", die freilich ihre Erklärung in dem tiefsinnigen Stoffe finden, hat man sich nicht allgemein befreunden können. An die Volkssage anknüpfend, hat Goethe die Figur des Faust zum Träger und Repräsentanten der Zeitideen und der geistigen Richtungen und Bestrebungen gemacht, im ersten Theil ihn mehr als Persönlichkeit, im zweiten mehr als ideales Be. griffswesen erfassend. Im ersten Theil erscheint Fanst als einer jener krastgenialen Menschen, der alle Tiefen des Wissens durchdrungen hat. ohne die innere Befriedigung zu finden, und mit dem Gedanken um¬ geht, sich von den Banden des Körpers, die das Eindringen in das Innere der Natur und die Erkenntniß des Wesens der Dinge verhindern, durch Selbstmord zu befreien. Da weckt der Oster- gesang die süße Erinnerung an die glücklichen Jahre der Jugend, wo seine Seele im Glauben Beruhigung gefunden und die Befriedigung der sinnlichen Bedürfnisse reiner Natur das Ziel seiner Wünsche und seines Strebend war, und hält ihn von seinem Vorhaben ab. Diesen Glauben an die göttliche Offenbarung in seinem Innern neu zu begründen, ist sein ernstes Trachten; da er aber bereits vom Baume der Erkenntniß gekostet, so kann er nicht wieder zu der unbefangenen Gläubig.

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