Handbuch der Israelitischen Geschichte von der Zeit des Bibel-Abschlusses bis zur Gegenwart

Kayserling, Meyer; Hecht, Emanuel

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: PPN654992827

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-4164433

Titel:: Handbuch der Israelitischen Geschichte von der Zeit des Bibel-Abschlusses bis zur Gegenwart

Signatur:: HD-II 67(6,1888)

Autor*in:: Kayserling, Meyer
Hecht, Emanuel

Erscheinungsort:: Leipzig

Verlag:: Engel

Dokumenttyp:: Monografie

Sammlung:: Geschichtsschulbücher Kaiserreich

Erscheinungsjahr:: 1888

Ausgabenbezeichnung:: 6., verm. u. verb. Aufl.

Umfang:: VI, 176 S.

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Sprache:: Deutsch

Untertitel:: für Schüler jüdischer Lehranstalten, höherer Bürgerschulen und Gymnasien, für Familien und Schulbibliotheken

Kapitel

Titel:: Erster Abschnitt. Von der Zeit der macedonischen- bis zur unbestrittenen Herrschaft der Makkabäer (332-136)

Dokumenttyp:: Monografie

Strukturtyp:: Kapitel

— 12 — beit und waren so frei von Habsucht und Eigennutz, dass sie Gütergemeinschaft unter sich einführten. Sie lebten meistens ehelos und legten nur bei der Aufnahme in den Bund einen Eid ab. Jedes aufgenommene Mitglied erhielt eine Schaufel, einen Schurz und ein weisses Gewand, als Zeichen der Arbeitsamkeit und Rein¬ lichkeit. Die nur aus Männern bestehende, fern von allen weltlichen Freuden lebenden Essäer fanden nicht nur in Judäa, sondern auch in ändern Gegenden, besonders in Aegypten, starken Anhang. Sie glaubten an die Unsterblichkeit der Seele und an eine ewige Vergeltung. In der Moral war ihr Hauptgrundsatz die Liebe: Liebe zu Gott, zu dem Nächsten, zur Tugend. So anerkennenswerth nun auch die Grundsätze der Essäer waren, so musste doch ihre beschauliche Lebensweise, ihre ängstliche Enthaltsamkeit, ihre Abgeschiedenheit, ihre Vorliebe für die Engellehre, zu dünkelhafter Selbstüberschätzung, die geringem Geister hingegen zum Glauben an Wunderthäterei verleiten und auf das leichtgläubige und zum Wunderbaren geneigte Volk schädlich wirken. Zweiter Abschnitt. Ton der unbestrittenen Herrschaft der Makkabäer bis zur Zerstörung Jerusalems (135—70). § 1. Johann Hyrkan und seine Nachfolger (135—40). Dem ermordeten Simon folgte sein Sohn Jochanan oder Johann, mit dem Beinamen Hyrkan, als Fürst und Hoherpriester. Um den Tod seines Vaters zu rächen, belagerte er den Mörder Ptolemäus in der Feste Dok, musste jedoch un¬ verrichteter Sache abziehen. Hyrkan war überhaupt im Anfänge seiner Regierung vom Glück wenig begünstigt. Im Jahre 133 fiel Antiochus Sidetes mit einem grossen Heere in Judäa ein, belagerte Jerusalem und zwang Hyrkan, die Waffen auszuliefern und einen Tribut von 500 Talenten zu zahlen. Aber bald benutzte er die nach dem Tode des Sidetes ausgebrochenen Thronstreitigkeiten, seine Macht zu vergrössern: alle Städte, welche die Syrer ihm abgenommen hatten, eroberte er zurück, unterwarf sich die Samaritaner, welche sich mehrere hundert Jahre feindselig gegen die Juden gezeigt hatten, und die Idumäer, welche er unkluger¬ weise zur Annahme des Judenthums zwang. Johann Hyrkan, der Judäa Selbst¬ ständigkeit und Macht verschaffte und den Königstitel annahm, starb nach einer 31jährigen Regierung (106). Kurz vor seinem Tode verliess er wegen einer von einem gewissen Eleasar ihm zugefügten Beleidigung die Pharisäer und ging zu den Sadducäern über. Nach seinem Tode bemächtigte sich sein Sohn Juda Aristobul des Thrones. Seine Mutter und seine drei Brüder liess er ins Gefängniss werfen, seinen Lieblingsbruder Antigonos, den seine Gemahlin Salome Alexandra bei

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