Die deutsche Geschichte in ihren wesentlichen Grundzügen und in einem übersichtlichen Zusammenhang

Dittmar, Heinrich; Abicht, Karl Ernst

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: PPN663863627

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-4829613

Title:: Die deutsche Geschichte in ihren wesentlichen Grundzügen und in einem übersichtlichen Zusammenhang

Shelfmark:: 59.853

Author:: Dittmar, Heinrich

Editor:: Abicht, Karl Ernst

Place of publication:: Heidelberg

Publisher:: Winter

Document type:: Monograph

Collection:: History textbooks,imperial Germany

Publication year:: 1880

Edition title:: durchges. und bis auf die neueste Zeit fortgef. von K. Abicht 8. Aufl. [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Chapter

Title:: Sechster Zeitraum. Vom Beginn der Reformation bis zum westfälischen Frieden. 1517-1648

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Kap. 38. Der Dreißigjährige Krieg. 1618-1648

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

356 Kap. 38. § 228. Beginn des dreißigjährigen Krieges. die Auswanderung auferlegt (wozu ihn freilich ein Artikel des Augsburger Religionsfriedens berechtigte). In kurzer Zeit wurde in allen drei Ländern keine protestantische Predigt mehr vernommen. Ferdinand handelte dabei ganz nach seiner innersten, ihm von den Jesuiten von seiner Kindheit an beigebrachten Überzeugung von der Heilsamkeit seines Verfahrens. Er äußerte selbst, daß er diese harten Maßregeln nur aus Liebe zu den Irrenden er¬ greife, denen er willig sein Leben opfern würde, wenn er wüßte, daß er sie durch seinen Tod auf den rechten Glaubensweg bringen könnte. Die Jesuitenprediger selbst aber boten ihre ganze Beredsamkeit auf, um die Katholiken gegen die Protestanten zur Wut zu erhitzen, die denn auch von den letzteren nicht unerwidert blieb, so daß beide Parteien sich als Todfeinde haßten. Die protestantischen Stände in Böhmen, welche von Ferdinand ein glei¬ ches Verfahren gegen ihre Religionsfreiheit besorgten, suchten daher dessen Wahl zum böhmischen König zu hintertreiben; nichts desto weniger wurde Ferdinand (1617) gewählt und gekrönt; doch beschwur er dabei ihre Religionsfreiheiten. Während Matthias nach Ungarn ging, um auch dort Ferdinands Königs¬ wahl zu betreiben, und Böhmen unterdessen durch eine kaiserliche Statt¬ halterschaft (von 7 katholischen und 3 protestantischen Mitgliedern) verwaltet wurde, ereignete sich jener beklagenswerte Vorfall, welcher die nächste Ver¬ anlassung zu einem Deutschland bis in sein tiefstes Inneres zerreißenden Religions- und Bürgerkriege wurde. Kap. 38. Der dreißigjährige Krieg. 1618 — 1648. (Histor. Atlas, Tafel XIII.) Erste Periode: Der böhmische Krieg. 228. Die in das Jahr 1617 fallende Feier des Resormations-Ju- biläums hatte besonders in Böhmen die Spannung der Religionsparteien ungemein erhöht: die planmäßige Bedrückung und Verfolgung der Prote¬ stanten in den österreichischen Ländern, die auffallende Begünstigung der Jesuiten, welche dabei als Anstifter und Werkzeuge dienten, die Entsetzung des einflußreichen Grafen Matthias von Thurn von dem Burggrafen¬ amte, gemäß dessen er die Insignien und Urkunden der Krone zu bewahren hatte, und die Aufnahme zweier den böhmischen Protestanten besonders verhaßten Männer in die Zahl der zehn Statthalter, der Grafen Mar¬ tin itz und Slawata (denen das Gerücht Schuld gab, sie hätten ihre Untertanen mit Gewalt in die Messe treiben lassen), hatte die ohnedies mistrauischen Gemüter der Protestanten noch mehr gereizt, so daß es nur eines näheren Anlasses bedurfte, um den verhaltenen Zorn zum Ausbruch zu bringen. Die in Rudolfs Majestätsbriefe den Protestanten in Böhmen gewährte Religionsfreiheit schloß zwar die Erlaubnis in sich, protestantische Kirchen und Schulen zu errichten; doch war in diesem Brief nur dem Herrn- und Ritterstand und den königlichen Städten freie Reli¬ gionsübung zugestanden, von den evangelischen Untertanen geistlicher Stände jedoch nichts gesagt. Die Protestanten aber erklärten, daß die Geistlichkeit in Böhmen keinen besonderen Stand bilde, und daß die Güter der Kirche den königlichen Besitzungen gleich geachtet würden. Sie fingen

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