Bilder aus der deutschen Kulturgeschichte: [Teil 2]

Richter, Albert

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: PPN667985794

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-5063680

Title:: Bilder aus der deutschen Kulturgeschichte

Author:: Richter, Albert

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Brandstetter

Document type:: Multivolume work

Collection:: History textbooks,imperial Germany

Publication year:: 1882

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: PPN669689815

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-5110338

Title:: [Teil 2]

Shelfmark:: I 35-843

Author:: Richter, Albert

Volume count:: T. 2

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Brandstetter

Document type:: Volume

Collection:: History textbooks,imperial Germany

Publication year:: 1882

Edition title:: [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Chapter

Title:: [Inhalt]

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: 41. Studentenleben im 16. und 17. Jahrhundert

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Studentenleben im 16. und 17. Jahrhundert. 349 U. Studentenleben im 16. und \7. Jahrhundert. (Nach: Dr Joh. Huber, Kleine Schriften. Leipzig, 1871. S. 366 — 378, 400 — 432. Tholnck, Das akademische Leben des 17. Jahrhunderts. Halle, 1853. Bd. I, S. 167—316. Dolch, Geschichte des deutschen Studententums. Leipzig, 1858. S. 148—224. vr. O. Schade, Über Jünglingsweihen. WeimarischesJahrbuch. Hannover, 1857. Bd. 6. S 315—369.) Jas Reformationszeitalter charakterisiert ein lebensfreudiger, natura¬ listischer Geist. Inmitten dieser allgemeinen weltlichen Tendenz ist die religiöse Bewegung nur eine vereinzelte Erscheinung; nicht sie macht den großen Abschnitt zwischen dem Mittelalter und der Neuzeit, sondern das neue Princip der unendlichen Berechtigung des menschlichen Geistes und des diesseitigen Lebens. Ein solches Princip brachte eine durchgreifende Änderung aller Ansichten mit sich, und mit ihm mußte auch der Geist des akademischen Lebens ein anderer werden. Sehen wir im Mittelalter z. B. an der Universität zu Wien die Scholaren in geistlicher Kleidung auftreten, in einem langen braunen oder schwarzen Rocke mit Ärmeln, in der Mitte mit einem Gürtel um den Leib befestigt, das Haupt mit einer Gugel, d. i. mit einer am Rock oder Mantel festsitzenden Kopfmütze bedeckt, sind die Scholaren in Bursen überwacht, wo sogar das Fensteröffnen, das Haar- und Bartscheren nicht ohne Erlaubnis der Vorstände geschehen durste, weckte die Glocke um 4 Uhr morgens und sah um 5 Uhr ein von der Universität damit Beauftragter nach, ob alle wach seien, mußte daun in die Frühmesse gewandert und um 6 Uhr die erste Vorlesung gehört werden, war das Spielen, das Besuchen von Tabernen, die Aufführung von Tänzen, Mas¬ keraden und Straßenmusiken streng verboten — so finden wir im 16. Jahr¬ hundert, daß der Student solch strenger Zucht und Überwachung sich zu entziehen sucht und den geistlichen Charakter, der ihm ehedem ausgeprägt war, in seiner ganzen Haltung, in Sitte und äußerer Darstellung abstreift. Allmählich fielen die Bursen, welche Herde der Verkommenheit zu werden drohten, da man aus ihnen ein Geschäft zu machen begann. Vor der Reformation war es eine Seltenheit, wenn ein Studierender außerhalb eines Kollegiums oder einer Burse wohnte, die besondere Erlaubnis des Rektors war dazu notwendig, und gewöhnlich mußte er sich dann einen eigenen Präceptor zur Überwachung halten. In der Folge verschwanden auch die Privatlehrer immer mehr, und die Universitätsgesetze empfahlen den Professoren, Studenten in Kost, Wohnung und Unterricht zu nehmen, wodurch sich abermals eine Art von Bursen, doch ohne den früheren Zwang, bildeten. Die Universitätsakten früherer Jahrhunderte gewähren manchen Blick in das damalige Treiben der Studenten, doch ist zu bedenken, daß gerade die lobenswerten Eigenschaften, die stillen Tugenden des Fleißes und des wissenschaftlichen Strebens zu Aufzeichnungen weniger Anlaß geben, als Fehler und Excesse. Die Tübinger Statuten von den Jahren 1518 und 1525 bestimmen u. a. folgendes: Die Dekane aller Fakultäten sollen halbjährlich den Fleiß

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