Grundriss der römischen Altertümer

Krieg, Cornelius

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: PPN679985794

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-5492208

Title:: Grundriss der römischen Altertümer

Shelfmark:: 01/NB 9300 K92(2)

Author:: Krieg, Cornelius

Place of publication:: Freiburg im Breisgau [u.a.]

Publisher:: Herder

Document type:: Monograph

Collection:: History textbooks, imperial Germany

Publication year:: 1882

Edition title:: 2., völlig umgearb. und verm. Aufl. [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Subtitle:: mit einem Überblick über die römische Litteraturgeschichte ; ein Lehrbuch für Studierende der oberen Gymnasialklassen und für Lehramtskandidaten

Chapter

Title:: Erster Teil. Die öffentlichen oder Staatsaltertümer

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Vierter Abschnitt. Die Kriegsaltertümer

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: Sechstes Kapitel. Das Seewesen

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

186 § 95. Allgemeiner Charakter der römischen Religion Stofs zu durchbrechen oder durch gabelförmigen Anlauf zu über¬ flügeln; warf Brandpfeile und Balken auf das Feindesschiff und schofs mit Katapulten. Bogenschützen und Schleuderer sandten ihre Geschosse hinter den Brustwehren (propugnacula Hör. epod. 1, 1) hervor. Fünfter Abschnitt. Das Religionswesen. (Gottesdienstliche oder Sakralaltertümer.) § 95. Allgemeiner Charakter der römischen Religion. Der alte Römer war von einem tiefreligiösen Sinn (pietas) belebt und dieser Sinn trieb ihn zu einer ängstlichen uud steten Verehrung der Gottheit an. Die Grundform seines religiösen Glaubens ist in der geschichtlichen Zeit allerdings eine polytheistische; allein in der ältesten Zeit erscheint seine religiöse Vorstellung viel reiner als in der späteren und weicht wesentlich von der grie¬ chischen ab, indem dieselbe ein stark monotheistisches (oder mo¬ nistisches) Gepräge zeigt. Darum hat der Römer der alten Zeit keine Göttergestalten nach Art der griechischen, keine Götter¬ mythen oder Sagen von den Göttern, ihren Thaten, Wanderungen oder ihrer Verwandtschaft zu einander (Genealogie); mithin giebt es bei den Römern auch keine Mythologie. Für Göttersagen fehlte dem verständigen Römer aller Sinn. Er dachte sich die Gottheit (ursprünglich) nicht in Menschengestalt (Anthropomorphismus), er versinnlicht oder verkörpert sie nicht (denn der Bilderdienst [Ido- lolatrie] ist der ältesten römischen Religion fremd), sondern weifs nur, dafs es ein göttliches AVesen (numen) giebt, das in alle Ver¬ hältnisse eingreift, die ganze Natur erfüllt, alle Dinge durchdringt, und seinen AVillen in mannigfaltiger AVeise kundgiebt (sich offen¬ bart). Diese Gottheit beschützt aber auch den Menschen in allen seinen Lebensverhältnissen, wofür sie eine entsprechende Gegen¬ leistung, nämlich die Verehrung in einem strengen religiösen Kulte verlangt. (Verzerrte Auffassung der Vorsehung, numen.) Das ursprünglich reinere Gottesbewufstsein nahm bei seinem all- mäligen Zerfall und in dem Grade, als das A ertrauen auf den einen Gott nachliefs und der Mensch sich einer vielspältigen Natur mit ewigem Wechsel von Entstehen und Vergehen gegenüber sah, selber eine vielspältige Gestalt an; und wie das Universum ver¬ schiedenen, oft gegensätzlichen Eindruck auf den Menschen machte,

Monograph

Chapter

Chapter

Chapter

Table of contents

Cite and reuse

Monograph

Chapter

Image

Image fragment

Citation links

Citation recommendation