F. W. Putzger's historischer Schul-Atlas zur alten, mittleren und neuen Geschichte

Putzger, Friedrich Wilhelm

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: PPN683327607

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-5610768

Titel:: F. W. Putzger's historischer Schul-Atlas zur alten, mittleren und neuen Geschichte

Signatur:: HI-II 1(1,1877)

Autor*in:: Putzger, Friedrich Wilhelm

Erscheinungsort:: Bielefeld [u.a.]

Verlag:: Velhagen & Klasing

Dokumenttyp:: Monografie

Sammlung:: Geschichtsatlanten

Erscheinungsjahr:: 1877

Ausgabenbezeichnung:: [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Sprache:: Deutsch

Untertitel:: in siebenundzwanzig Haupt- und achtundvierzig Nebenkarten

Einband

Dokumenttyp:: Monografie

Strukturtyp:: Einband

von 476 bis 768 n. Chr. 163 sied lern und Nonnen an, welche abgeschieden von der Welt durch Selbstpeinignng ihrer Körper, durch die standhafteste Ertragung von Hunger, Durst, Kälte und Hitze die Luft und Sinnlichkeit der Welt von sich abzustreifrn und den Himmel zu gewinnen such¬ ten. Antoniuö (geb. zu Koma in Mittelägypten, geft. 356) berief sie zuerst zum gemeinschaftlichen Leben, und nach seinem Beispiele gründeten sein Schüler Hilarion und der Abt Pa¬ chomius mehrere Mönchs - und Nonnenklöster. Aus dem Oriente kam diese Lebensart nach dem Occidente, und Athanasius soll um 340 n. Chr. das erste Kloster zu Rom gestiftet haben. Von Italien ging die Liebe zum Mönchthum nach Gallien über, wo um 370 Martin von Tours mehrere Klöster gründete. Bald mehrten sich Zellen und Klöster vo-n atlantischen Meere bis zu Syriens Wüsten, von den schottischen Bergen bis zu Aethiopiens glühender Zone, da die gelehrtesten Männer der griechischen und lateinischen Kirche, wie Basilius der Große, aus Cäsarea (329 — 379), Gregor von Nazianz Cgeft. 389) und Gr e. gor von Rissa (geft. 394), Joh. Chrysostomus (gest. 407), Ambrosius (gest. 397), Hieronymus (gest. 420) und A n- gustin (gest. 420) für die Beförderung des Mönchslebens eifer¬ ten. Im Abendlande stellte Benedikt von Nursia (gest. 543) ein vollständiges System von Lebensregeln für Mönche auf und gründete das weltberühmte Kloster auf Monte Cassino. Chro- degang, Bischof von Metz, führte um daö Jahr 742 nach Au¬ gustins Regel das Zusammenleben mehrerer Priester ein, die, weil sie nach einer festgesetzten Regel (Kanon) lebten, Kanoniker ge¬ nannt wurden. Während des Basilius Ordensregel mit griechi¬ schem Rituale die herrschende im Orient wurde, breitete sich die des hl. Benedikt mit lateinischem Ritus über den ganzen Occi- dent aus. Der Profeß war anfangs freiwillig, und jeder konnte das Kloster wieder verlassen; seit Justinians Zeit aber entsagte jeder, der das Klostergelübde abgelegt hatte, auf immer der Welt und ihren Freuden. Für Alles, für Wort und Thal, für Speise und Trank, für Arbeit und Ruhe, selbst für Wachen und Schla¬ fen gab es die genauesten Vorschriften, und der llebertreter wurde hart bestraft. Gehorsam gegen das, was die Regeln oder die Obern geboten, galt als die erste Tugend. Kein Einzelner hatte ein 11*

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