Die Weltgeschichte für höhere Schulen und Selbstunterricht: Viertehalb Jahrhunderte

Kiesel, Karl

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: PPN749469099

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-9547237

Title:: Die Weltgeschichte für höhere Schulen und Selbstunterricht

Author:: Kiesel, Karl

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Herder

Document type:: Multivolume work

Collection:: History textbooks,pre-1871

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: PPN749476125

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-9547243

Title:: Viertehalb Jahrhunderte

Shelfmark:: HEG-I 7(1,1856)-2,2

Author:: Kiesel, Karl

Volume count:: Bd. 2, Abth. 2

Place of publication:: Freiburg im Breisgau

Publisher:: Herder

Document type:: Volume

Collection:: History textbooks,pre-1871

Publication year:: 1856

Scope:: VIII S., S. [551] - 1135

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Chapter

Title:: XXIII. Frankreich in der Zeit der durch die Kirchentrennung veranlaßten inneren Kriege

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

Frankreich in der Zeit der durch die Kirchentrennung rc. 665 XXIII. Frankreich in der Zeit der durch die Kirchentrennung veran- laßten inneren Kriege. 1. In Frankreich konnte der Protestantismus in der Form, die er durch Luther erhalten, nicht eindringen. Desto entschiedeneren Eingang fand die kalvinische Lehre, die aus dem französisch redenden Theile der Schweiz kam und durch die schroffere Scheidung von der Kirche der bei den Franzosen, wie bei den übrigen romanischen Völkern, vorhandenen Nei¬ gung zu kühnem Fortschritt im Verneinen mehr entsprach. Die An¬ hänger der neuen Lehre theilten sich, wie anderswo, nach den Beweg¬ gründen, durch welche sie derselben zugeführt wurden, in zwei Klassen. Während ein Theil bei den in der Kirche vorhandenen Mängeln von dem Anschlüsse an die neue Lehre eine gründlichere Befriedigung des religiösen Bedürfnisses erwartete und an die Verheißungen von einer Zurückführung der Kirche zu ursprünglicher Reinheit, von einer Besei¬ tigung menschlicher Satzungen wirklich glaubte, gab es Andere, die sich durch die Aussicht auf größere Ungebundenheit, durch einen Trieb zur Auflehnung gegen unbequeme Vorschriften und durch den Reiz der Neu¬ heit angezogen fühlten. Die Regierung des Königs Franz I. hatte mittelbar den Boden für Aufnahme der neuen Lehre bereiten helfen. Er übte gegen die Kirche eine Willkühr, welche deren Thätigkeit nur hemmen konnte, da sein Eingreifen in die kirchlichen Angelegenheiten nach ganz andern als kirchlichen Rücksichten erfolgte und die Bischöfe, die er nach dem mit Leo X. geschlossenen Concordate der Kirche gab, derselben weder größere Achtung noch größere Wehrhaftigkeit verschafften. Die Calvinisten zeigten nun zwar die Entschiedenheit ihres Meisters auch in der Rücksichtslosigkeit ihres Auftretens gegen die Kirche, und die Kund¬ gebungen ihrer Abneigung gegen dieselbe wurden so schnell Vergehungen gegen die öffentliche Ordnung, daß die Befürchtung des Königs, aus der religiösen Neuerung eine Saat bürgerlicher Unruhen erwachsen zu sehen, sich steigerte und ihn zu Maßregeln der Strenge aufforderte. Je gewaltsamer und blutiger er aber in der Unterdrückung der Calvinisten zu Werke ging, desto mehr Theilnahme wandte sich der Sache der lei¬ denden Partei zu, und die Sache, welche durch den König vertheidigt werden sollte, befand sich insofern im Nachtheile, als der üppige und schwelgerische Hof des Königs nicht in Achtung stehen konnte. Zugleich wußten einzelne Mächtige, die sich der Neuerung zugeneigt hatten, ihre Genossen gegen die angeordnete Verfolgung zu schützen. So machte des Königs Schwester Margaretha, die mit Heinrich II. von Navarra,

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