Kurze Geschichte der Reformation für Bürger- und Volksschulen

Melos, Johann Gottfried

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: PPN750432543

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-9849957

Title:: Kurze Geschichte der Reformation für Bürger- und Volksschulen

Shelfmark:: HK-I 24(1,1817)

Author:: Melos, Johann Gottfried

Place of publication:: Weimar

Publisher:: [s.n.]

Document type:: Monograph

Collection:: History textbooks,pre-1871

Publication year:: 1817

Edition title:: [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Chapter

Title:: 14. Ulrich Zwingli

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

I - 34 - zuerobern. Einer neuen Belagerung durch die Polen widerstand es glücklich. Später wurde auch die Lausitz wieder deutscher Besitz. Als endlich wieder Ruhe geworden war, zogen anss neue deutsche Ansiedler ins Land. Sie wurden die Herren, die Wenden die Knechte. Eine Vermischung der beiden Völker trat nicht ein', dazu war der Gegensatz zwischen ihnen zu groß. Allmählich sind dann die Wenden ausgestorben. Nur in der Lausitz hat sich der schon erwähnte Rest bis heute erhalten. VI, Papst und Kaiser. i« Gregor VII. 1. Abhängigkeit des Papstes vom Kaiser. Seit den Zeiten Karls des Großen besaß das deutsche Königtum mehrere Jahrhunderte hindurch dem Papste gegenüber die herrschende Stellung. Ganz nach Belieben besetzten die Könige die Bischossstühle und Abteien im Reiche. Die Bischöse und Äbte waren nicht nur geistliche, souderu zugleich weltliche Fürsten Bei ihrem Amtsantritt verlieh ihnen der König Ring und Stab, die Zeichen ihrer Würde. Auch waren die Könige zur Besetzung des päpstlichen Stuhles berechtigt, und in Zeiten der Not standen sie dem Papste treu zur Seite, um ihn gegen feindliche Angriffe zu schützeu. Jeder neugewählte Papst mußte sogar sür sein weltliches Gebiet dem Könige der Deutschen den Eid der Treue schwören. Diese Abhängigkeit des Papstes von den deutschen Königen war in zwei Dingen begründet: in der Kraft des deutschen Königtums und in der Schwäche des päpstlichen Stuhles. Die Schwäche entsprang der Sittenverderbnis des päpstlichen Hoses und der römischen Geistlichkeit. 1000 2. Das Wachsen der kirchlichen Macht. Als das erste Jahrtausend seinem Ende nahte, glaubte man allgemein, daß der Untergang der Welt bevorstehe. Dadurch wurde ein ernster, religiöser Sinn geweckt, der sich besonders in Buß¬ übungen und strenger Zucht äußerte. Auch die Geistlichkeit, besonders in den Klöstern, wurde von diesem Streben ergriffen. Man hielt daraus, daß die Geist¬ lichen sich eines ehrbaren Lebens befleißigten und sich ganz und gar dem Dienst der Kirche weihten. Immer strenger wurde darum auch die Forderung, daß die Priester ehelos bleiben sollten, damit sie, frei von allen Familienbanden, der Kirche unbedingt gehorsam wären. Auch sollten die geistlichen Stellen nicht mehr von weltlichen Fürsten besetzt und noch weniger um Geld an den Meist¬ bietenden vergeben werden, da so oft ganz Unwürdige die Bischofsstühle ein¬ nahmen. Geistliche Stellen sollten nur von Geistlichen vergeben werden. 3. Gregor VII. Zu jener Zeit (1073) bestieg Hildebrand, der Sohn eines Zimmermanns, als Gregor VII. den päpstlichen Stuhl. Durch ihn wurde die päpstliche Macht auf den höchsten Gipfel erhoben. „Der Papst," sagte er, „ist der Stellvertreter Gottes auf Erden. Er allein kann sich der kaiserlichen Ab¬ zeichen bedienen; seine Füße haben alle Fürsten zu küssen. Sein Name allein darf in dem Kirchengebet genannt werden, und kein Name in der Welt ist dem seinigen an die Seite zu stellen. Er kann Kaiser absetzen und Untertanen von der Pflicht gegen abtrünnige Fürsten entbinden. Alle Königreiche sind Eigentum oder doch Lehen der römischen Kirche."

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