Die Weltgeschichte für die Jugend bis auf die neuesten Zeiten

Hold, Ernst

Bibliografische Daten

Monografie

Persistenter Identifier:: PPN773898050

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-10331433

Titel:: Die Weltgeschichte für die Jugend bis auf die neuesten Zeiten

Signatur:: HD-I 9(1,1818)

Autor*in:: Hold, Ernst

Erscheinungsort:: Leipzig

Verlag:: Hinrichs

Dokumenttyp:: Monografie

Sammlung:: Geschichtsschulbücher vor 1871

Erscheinungsjahr:: 1818

Ausgabenbezeichnung:: [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Sprache:: Deutsch

Kapitel

Titel:: Dritte Abtheilung. Geschichte der neuern Zeit

Dokumenttyp:: Monografie

Strukturtyp:: Kapitel

Kapitel

Titel:: II. Frankreichs Uebermacht. Der Streit über die spanische Erbfolge. Der nordische Krieg

Dokumenttyp:: Monografie

Strukturtyp:: Kapitel

XVI Anzeige der einzelnen Materien. Was der Glaube an Cm höchstes Wcseu nütze , S. 322 Beantwortung dieser Frage t - - 325 Ob es besondre Pflichten gegen Gott gibt t 33g Ob man Moral auf Religion, oder Religion auf Mo, ral gründen soll - - - 33; Rechtfertigung der Weisheit und Güte Gottes bei Zu¬ lassung des Bosen - - 1 33s Warum ist der Tugendhafte nicht immer glücklich, der Lasterhafte nicht immer unglücklich - - 34z Wahrscheinliche Gründe für die Unsterblichkeit d. Seele 345 Meinungen von dem Zustande der Seele nach d. Tode! 348 Ob Gott willkührlich lohnt und straft - - 349 Schädlicher Einfluß der Willkühr in Belohnungen und Strafen auf die Moralität - * 35z Natürlicher Zusammenhang zwischen den Handlungen der Menschen, als Ursachen, und ihren Folgen, als Wirkungen - - - - 359 Beantwortung der Frage: Warum ist der Tugendhaf¬ te nicht immer glücklich, und derLasterhafte nicht immer unglücklich - - - 362 Noch einige Gründe für die Fortdauer der Seele nach dem Tode - - - , 36z Beschluß dieser ganzen Betrachtung - - 365 Zweite Abtheilung. Verhältnisse des Menschen. Naturtriebe nöthigen den Menschen zur Geselligkeit S> 37* Die gesellschaftliche Verbindung macht theils eine Ein¬ schränkung der Pflichten, die Jeder sich selbst schuldig ist, nothwendig; theils verstärkt sie die Be- chs, keineslveges auf eine' physische Wirkung des Eebets außer uns, sondern auf eine moralische m uns, Hin¬ beuten.

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