Friedrich Nösselt's Lehrbuch der Weltgeschichte für Bürger- und Gelehrtenschulen: Alte Geschichte

Kurts, Friedrich; Nösselt, Friedrich

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: PPN774040246

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-10492878

Title:: Friedrich Nösselt's Lehrbuch der Weltgeschichte für Bürger- und Gelehrtenschulen

Author:: Nösselt, Friedrich

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Fleischer

Document type:: Multivolume work

Collection:: History textbooks, pre-1871

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Subtitle:: sowie zum Selbstunterricht für reifere Jünglinge ; mit besonderer Berücksichtigung der deutschen Geschichte

Volume

Persistent identifier:: PPN774042141

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-10822467

Title:: Alte Geschichte

Shelfmark:: HDG-I 8(4,1859)-1

Author:: Kurts, Friedrich
Nösselt, Friedrich

Volume count:: Theil 1

Place of publication:: Leipzig

Publisher:: Fleischer

Document type:: Volume

Collection:: History textbooks, pre-1871

Publication year:: 1859

Edition title:: 4. Aufl., mit 4 Stahlst. durchges., sehr verm. u. erg. von Friedrich Kurts [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Chapter

Title:: Erste Periode. Vom Anfange des Menschengeschlechts bis auf Kyros, 555 vor Christi Geburt

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

19 Vierzig Jahre lang zog nun das israelitische Volk in der Wüste umher. Denn Gott wollte, daß erst die alten, in Aegypten verdorbenen Israeliten aus¬ sterben sollten, ehe das folgende Geschlecht in Kanaan einzöge. Dies Land hatte er ihnen verheißen; darum wird es auch das gelobte (versprochene) Land genannt. Als Moses an den Berg Sinai kam, offenbarte sich ihm Gott, und schrieb ihm die Gesetze vor, die das Volk fortan befolgen sollte. Diese Gesetz¬ gebung Moses hatte große Vorzüge vor der Religionsverfassung aller andern alten Völker, und ihre Unvollkommenheiten, deren sie auch noch viele an sich trug, lagen in der Beschaffenheit des israelitischen Volkes, welches für eine voll¬ kommenere Lehre noch nicht empfänglich war. Die Lehre: „es ist ein Gott! er ist der Schöpfer und Herr aller Dinge!" lag allen übrigen Geboten zum Grunde, und damit sein Volk sich nicht durch das Beispiel der umwohnenden Völker zum Götzendienst hinreißen lasse, sollte es von ihnen möglichst abge¬ sondert bleiben. Darum gab er ihm so viel Gebräuche, die es von den andern Völkern trennten; darum befahl er, die Israeliten sollten, wenn sie nach Kanaan kämen, alle Einwohner todt schlagen Das thaten sie nun zwar nachher nicht; aber die Folgen dieser Nachsicht blieben nicht aus. Die andern Völker in Ka¬ naan ließen die Israeliten Jahrhunderte lang nicht zur Ruhe kommen, und ver¬ leiteten sie oft zum Götzendienst. Moses war ein höchst weiser, achtungswerther Mann; nur sind seine Gesetze nachher von unverständigen Menschen oft gemiß- deutet worden. Gewiß glaubte er nicht, daß Gott den Genuß mancher Speisen ungern sähe; aber er verbot sie ihnen, damit ihnen dadurch erschwert würde, mit andern Völkern zusammenzuleben. Daher sind auch die Juden bis aus unsere Tage ein unvermischtes Volk geblieben. In derselben Absicht befahl er auch, daß das ganze Volk nur einen einzigen gemeinschaftlichen Tempel haben sollte; sonst hätten sie ja leicht mit andern Völkern opfern können. Damit sie nie ver¬ gäßen, daß sie nur Ein Volk wären, verordnet er: alle erwachsene Manns¬ personen sollten an den drei hohen Festen jährlich an dem Orte Zusammenkom¬ men, wo der Haupttempel stand, und gemeinschaftlich zu Gott opfern. Moses dachte gewiß nicht so kleinlich, daß er den jüdischen Ceremoniendienst für die Hauptsache bei der Gottesverehrung gehalten hätte; aber er. mußte ihn wohl einführen, um die Absonderung von den andern Völkern zu bewirken. Für seine Zeit war seine Gesetzgebung also gewiß zweckmäßig. Schon in der Wüste fingen die Israeliten an, an Gottes Hülfe zu ver¬ zweifeln, und sich zu den Götzen zu wenden, welche von den Aegyptern verehrt wurden. Aber Gott wollte, daß der Glaube an ihn, den Einigen, bei dem israelitischen Volke erhalten würde; darum ließ er immer wieder kraftvolle, gott¬ begeisterte Männer unter ihnen auftreten, welche den Götzendienst zerstörten und den Dienst des einigen Gottes wieder herstellten, der in einem tragbaren Tempel, der Stifts Hütte, verehrt wurde. Moses hatte übrigens Kanaan nicht betreten. Er starb, 120 Jahre alt, noch in der Wüste, und erst Josua führte das Volk in das gelobte Land hinein. Nach manchem Kampfe wurde es den dort wohnenden Völkern abgerungen. Zuerst, im 40. Jahre nach der Auswanderung, eroberte man, nachdem man die Midianiter, Ammoniter und Moabiter bezwungen hatte, einen für Viehweide fruchtbaren Strich in Gilead (östlich vom Jordan), und Moses gab ihn den Stämmen Rüben, Gad und dem halben Stamme Manasse. Von da 2*

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