Hülfsbuch für den Geschichtsunterricht in Präparanden-Anstalten und Mittelschulen: Alte Geschichte

Hoffmeyer, Ludwig; Hering, Wilhelm

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: PPN780434560

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-12125977

Title:: Lehrbuch der allgemeinen Geschichte vom Standpunkte der Kultur

Author:: Zeiss, Gustav

Place of publication:: Weimar

Publisher:: Albrecht

Document type:: Multivolume work

Collection:: History textbooks,pre-1871

Publication year:: 1850 - 1858

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Subtitle:: für die oberen Klassen der Gymnasien

Volume

Persistent identifier:: PPN780434897

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-12125988

Title:: Geschichte des Alterthums

Shelfmark:: HEG-I 26(1,1852)-1

Author:: Zeiß, Gustav

Volume count:: Theil 1

Place of publication:: Weimar

Publisher:: Albrecht

Document type:: Volume

Collection:: History textbooks,pre-1871

Publication year:: 1852

Edition title:: [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

binder

Document type:: Multivolume work

Structure type:: binder

134 Das Altertum. Mittelpunkt am Bosporus. Hier erhob sich als neue Hauptstadt Konst an tinopol, d. h. Stadt des Konstantin. Auf dem Markt- platze daselbst stand das Bild des guten Hirten und am Eingange in den Palast ein großes Gemälde, Konstantin darstellend: er hatte die Kreuzes- sahne in der Hand, und unter seinen Füßen lag ein von Pfeilen durchbohrter Drache, das Bild des besiegten Heidentums. Zur Zeit Konstantins erhob sich innerhalb der Kirche ein gefähr- (icher Streit über die Natur Christi. Ein Presbyter zu Alexandrien, Arius, lehrte, „der Sohn sei durch den göttlichen Willen aus nichts geschaffen, sei erstes Geschöpf und Weltschöpfer, daher allerdings Gott zu nennen, doch abhängig vom Vater." Gegen ihn zeugte vornehmlich sein Bischof und dessen Nachfolger Athanasius von Alexandrien. Der Kaiser berief zur Schlichtung dieses Streites ein Konzil nach Nicäa, 325 die erste allgemeine Kirchenversammlnng, 325 n. Chr. Die n.Chr.Lehre des Arius wurde als ketzerisch verdammt; alle anwesenden Bischöfe (318 an der Zahl), ausgenommen Arius und zwei seiner Anhänger, unterschrieben das nicäische Glaubensbekenntnis, daß „der Sohn Gottes sei von Ewigkeit her, nicht geschaffen, sondern geboren aus dem Wesen des Vaters und mit ihm gleiches Wesens." Die germanischen Völker, Goten, Vandalen und Longobarden, hielten noch jahrhundertelang an dem arianischen Bekenntnisse fest. Die nächsten Nachfolger Cowtantins, seine drei Söhne, begünstigten das Christentum ebenfalls, indem sie die Heiden mit blutiger Verfolgung bedrohten. Doch noch einmal versuchte das Heidentum mächtig zu werden unter dem Neffen Konstantins, dem Kaiser b. Julian (316 — 336), den die Kirche den Abtrünnigen nennt. Er war ein edler, reichbegabter Mann und hatte mit Unwillen gesehen, wie fast seine ganze Familie in den blutigen Kämpfen, die nach dem Tode Konstantins das kaiserliche Haus verwüsteten, untergegangen war. Er wurde dem Hofe verdächtig, nach Kleinasien verbannt und hier nach strenger Weise mönchisch erzogen. Seine argwöhnischen christlichen Erzieher, deren Gottesdienst fast nur in äußeren Übungen bestand, konnten sein Herz nicht für das Christentum gewinnen. Er sehnte sich darnach, die Zeit der alten Göttertempel, der Kunst und Herrlichkeit wieder herbeizuführen. Da riefen ihn seine Soldaten 361 in Gallien zum Kaiser aus, und als sein Gegenkaiser Konstantins auf einem Feld- znge gegen die Perser starb, hielt Julian als erklärter Heide seinen Ein- zug in Konstantinopel. Jetzt zeigte es sich, daß viele um des Kaisers willen Christen gewesen waren. Statthalter, Beamte, Soldaten wurden wieder Heiden, überall erhoben sich wieder die Götzenbilder. Von den Fahnen verschwand das Kreuz, aus allen hohen Ämtern wurden die Christen entfernt. Wenn der heidnische Pöbel die Christen schmähte, so billigte es der Kaiser und sagte: „Nun gut! die Galiläer sollten sich freuen! Befiehlt ihnen denn nicht das Evangelium, das Übel zu leiden?" Ein kaiserliches Edikt verbot den Christen, ferner als Lehrer der Litte-

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