Lehrbuch der allgemeinen Geschichte vom Standpunkte der Kultur: Geschichte des Alterthums

Zeiß, Gustav; Sauppe, Hermann

Bibliografische Daten

Mehrbändiges Werk

Persistenter Identifier:: PPN780434560

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-12125977

Titel:: Lehrbuch der allgemeinen Geschichte vom Standpunkte der Kultur

Autor*in:: Zeiss, Gustav

Erscheinungsort:: Weimar

Verlag:: Albrecht

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Sammlung:: Geschichtsschulbücher vor 1871

Erscheinungsjahr:: 1850 - 1858

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Sprache:: Deutsch

Untertitel:: für die oberen Klassen der Gymnasien

Band

Persistenter Identifier:: PPN780434897

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-12125988

Titel:: Geschichte des Alterthums

Signatur:: HEG-I 26(1,1852)-1

Autor*in:: Zeiß, Gustav

Bandzählung:: Theil 1

Erscheinungsort:: Weimar

Verlag:: Albrecht

Dokumenttyp:: Band

Sammlung:: Geschichtsschulbücher vor 1871

Erscheinungsjahr:: 1852

Ausgabenbezeichnung:: [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Sprache:: Deutsch

Kapitel

Titel:: Aegypten

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Strukturtyp:: Kapitel

geregelter Rechtszustand schirmte sie gegen Uebermuth und Frevel der Satrapen, gegen den barten Steuerdruck und die willkürlichen Erpressungen. Wenn auch ihre Volksrhümlichkeit nicht mit Gewalt vernichtet wurde, so krankte sie doch an dem Verluste der politischen Unabhängigkeit. Mit der verlorenen Selbständigkeit welkte die Blüthe dieser schönen und reichen Länder dahin. In dem großen Reiche war kein Nationalgefühl, kein Sinn für nationale Entwicke¬ lung, kein Streben nach einem höheren Ziele. Die Verschlechterung der Perser und das Sinken ihrer Macht begann bereits mit der großen Ausbreitung ihrer Herrschaft unter Darius I. Die großen Heereszüge nach Europa hatten viele dem persischen Reiche verderb¬ liche Folgen. Die ungeheure Anstrengung und der unermeßliche Aufwand erschöpften und schwächten das Reich. In den Kämpfen mit den von Heldenmuth und Vaterlandsliebe begeisterten, an mi¬ litärische Zucht und Gehorsam gewöhnten Griechen erkannten die Perser, daß sie gegen ein solches Volk mit ihren aus drei Welt- theilen zusammengetriebenen Völkerschaareu nichts würden ausrichten können. Sie nahmen ihre Zuflucht zu Söldnerschaaren. Noch in dem Heere des ?cerxes erschienen die Perser als das tapferste Volk, während in Lenophons Zeitalter die griechischen Hülfstruppen in den Schlachten der Perser den Ausschlag gaben. Eine solche Ver¬ änderung in dem Kriegswesen mußte bei einem erobernden Volke, welches nur durch Gewalt seine errungene Oberherrschaft behaupten konnte, bald die auffallendsten Folgen haben. Die Perser verloren dadurch ihren kriegerischen Charakter und versanken schnell in Uep¬ pigkeit und Weichlichkeit. Dazu kam die innere Zerrüttung des per¬ sischen Staates, die seit Artaxerxes I. immer häufiger vorkommenden Empörungen der Satrapen, das Sittenverderbniß des Hofes, der Einfluß der Verschnittenen, der regierenden Königin und der Kö¬ nigin Mutter. Auch die Religion erlitt einige Menschenalter nach Darius eine Veränderung, welche ihrem geistigen Charakter Eintrag that. In älterer Zeit hatten die Perser keine Tempel und Bildsäulen. (Siche S. 70). Sie verehrten überhaupt die Gottheit nicht in menschli¬ cher Gestalt, sondern opferten auf hohen Bergen der Sonne, dem Monde und dem ganzen Himmelskreise als Sinnbildern des Ormuzd und der guten Geister. Durch die Berührung mit den unterwor¬ fenen Völkern und wahrscheinlich besonders durch den Einfluß der vorderasiatischen Kultur drangen fremdartige Elemente in die alte Lichtreligion. Man fing sogar an auch Götterbilder, z. B. der Aphrodite zu verehren, und es begann eine bedeutende Umwande¬ lung in der Religion der Perser. Die einheimischen Elemente werden theils mit fremden verschmolzen, theils umgebildet. So tritt nament¬ lich auch der Dienst des Mithra immer bedeutender hervor. In den ältesten Stücken des Zend-Avesta erscheint er nicht als ein höherer Gott, nicht als einer der Amschaspands, sondern nur als Jzed. Allmälig aber wurde Mithra fast die Hauptgott- hcit und als Sonne angebetet. Nach dieser Ausartung der rei¬ nen Ormuzdlehre scheint die persische Religion von ihrem frü¬ heren wohlthätigen Einfluß auf die Gesinnung viel eingebüßt zu 11 *

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