Lehrbuch der allgemeinen Geschichte vom Standpunkte der Kultur: Geschichte des Alterthums

Zeiß, Gustav; Sauppe, Hermann

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: PPN780434560

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-12125977

Title:: Lehrbuch der allgemeinen Geschichte vom Standpunkte der Kultur

Author:: Zeiss, Gustav

Place of publication:: Weimar

Publisher:: Albrecht

Document type:: Multivolume work

Collection:: History textbooks,pre-1871

Publication year:: 1850 - 1858

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Subtitle:: für die oberen Klassen der Gymnasien

Volume

Persistent identifier:: PPN780434897

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-12125988

Title:: Geschichte des Alterthums

Shelfmark:: HEG-I 26(1,1852)-1

Author:: Zeiß, Gustav

Volume count:: Theil 1

Place of publication:: Weimar

Publisher:: Albrecht

Document type:: Volume

Collection:: History textbooks,pre-1871

Publication year:: 1852

Edition title:: [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Introduction

Title:: Einleitung

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Introduction

18 Welt- und Lebensansicht, die wir die antike nennen. Den Inhalt der mittlern und neuern Geschichte bildet vorzugsweise die unter dem Einflüsse des Christenthums stehende deutsche und romanische Bildung. Die Grenzlinie, welche die neuere Zeit von der mittlern scheidet^bildet nicht eine äußere Umwälzung, sondern eine Reihe von Ereignissen, die gegen das Ende des sunfzehnten und im Anfange des sechszehnten Jahrhunderts eine neue Epoche der Geisteseutwickelung herbeigeführt haben. Diese Eintheilung beachtet nur die europäischen Bildungsepvchen, nicht auch die asiatischen. Von einem universalen Standpunkte müßte ^man nach der Hauptverschiedenheit der Kultur zwei große Hauptmassen annehmen, die orientalische und die occiden- talische, die erstere durch die Stiftung der mohammedanischen Religion in zwei große Perioden theilen, für die letztere dann die angegebene Eintheilung eintreten lassen. Aber die herrschende Methode zieht es mit Recht vor, sich für die ganze Weltgeschichte an die letztere zu halten und das Asiatische, von den Zeiten der Blüthe des Perser¬ reiches an, dem Europäischen unterzuordnen. Man theilt die alte Geschichte in vier Perioden: 1) Von der ältesten Zeit bis auf die Gründung des Perserreiches durch Cyrus 500 v. Chr. 2) Von Cyrus bis auf Alexander den Großen, von 560—336 v. Chr. 3) Von Alexander dem Großen bis auf Augustus, von 336—30 v. Chr. 4) Von Auaustus bis zum Untergänge des weströmischen Reiches, von 30 v. Chr. —476 n. Chr. Die alte Geschichte läßt sich aber nicht nach solchen allgemeinen Epochen (synchronistisch), sondern nur nach den einzelnen Völkern (ethnographisch) darstellen. Die alten Völker standen nur durch Handel und Krieg mit einander in Verbindung; sonst waren sie durch Sprache und Sitte, durch Verfassung und Gesetz, durch Kunst und Religion getrennt. Es giebt keine Begebenheit, welche von Baby¬ lon bis Rom und Karthago gleichzeitig gewirkt hätte. Die euro¬ päischen Völker seit dem Auftreten der Germanen hingegen haben Vieles mit einander gemein: Verfassung, Gesetze, Sitten und Re¬ ligion. Darum läßt sich die alte Geschichte nur ethnographisch, die Geschichte seit dem Auftreten der Germanen hingegen auch syn¬ chronistisch erzählen. Acittste Auf- Für die alte Geschichte können wir nur den Endpunkt angeben, Auñchnung der Anfang erhebt sich aus Nacht und Dunkel erst zu schwacher der Geschichte. Dämmerung, bis es allmälig immer heller wird. Die Gewißheit geschichtlicher Kunde kann nicht eher beginnen, als bis die Begeben¬ heiten von Mitlebenden niedergeschrieben und so der Nachwelt über¬ liefert werden. Vor der Erfindung der Schreibekunst oder vielmehr vor dem allgemeinen Gebrauche derselben zu ganzen Schriften war das Andenken der Begebenheiten der Aufbewahrung im Gedächtnisse anvertraut. Das mündlich Ueberlieferte veränderte sich, indem es von Mund zu Muud ging. Das Bedürfniß in der Geschichte eine treue, der Wahrheit voll¬ kommen gemäße Darstellung der Ereignisse zu besitzen, war in der

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