Anschaulich-ausführliches Realienbuch

Kahnmeyer, Ludwig; Schulze, Hermann

Bibliographic data

Monograph

Persistent identifier:: PPN79129921X

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-12245175

Title:: Anschaulich-ausführliches Realienbuch

Shelfmark:: RD-II 1(61,04)-1

Author:: Kahnmeyer, Ludwig
Schulze, Hermann

Place of publication:: Bielefeld [u.a.]

Publisher:: Velhagen & Klasing

Document type:: Monograph

Collection:: Textbooks for study of the natural and cultural world (Realienkunde),imperial Germany

Publication year:: 1904

Edition title:: Ausg. A, vollst. Ausg., 61. - 65. Aufl. [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Subtitle:: enthaltend Geschichte, Erdkunde, Naturgeschichte, Naturlehre und Chemie ; für die Hand der Schüler

Chapter

Title:: I. Deutsche Geschichte

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

Chapter

Title:: V. Papst und Kaiser

Document type:: Monograph

Structure type:: Chapter

B31 Papst und Raiser. 19. Gregor VII. 1. Abhängigkeit des Papstes vom Kaiser. Seit den Zeiten Karls des Großen besaß das deutsche Königtum mehrere Jahrhunderte hindurch dem Papste gegenüber die herrschende Stellung. Ganz nach Belieben besetzten die Könige die Bischofsstühle und Abteien im Reiche. (Die Bischöfe und Abte waren nicht nur geistliche, sondern zugleich weltliche Fürsten.) Bei ihrem Amtsantritt verlieh ihnen der König Ring und Stab, die Zeichen ihrer Würde. Auch waren die Könige zur Besetzung des päpstlichen Stuhles berechtigt, und in Zeiten der Not standen sie dem Papste treu zur Seite, um ihn gegen feindliche Angriffe zu schützen. Jeder neuge— wählte Papst mußte sogar für sein weltliches Gebiet dem Könige der Deutschen den Eid der Treue schwören. Diese Abhängigkeit des Papstes von den deutschen Königen war in zwei Dingen begründet: in der Kraft des deutschen Königtums und in der Schwäche des päpstlichen Stuhles. Die Schwäche entsprang der Sitten— verderbnis des päpstlichen Hofes und der römischen Geistlichkeit. 2. Das Wachsen der kirchlichen Macht. Als das erste Jahrtausend seinem Ende nahte, glaubte man allgemein, daß der Untergang der Welt bevorstehe. Dadurch wurde ein ernster, religiöser Sinn geweckt, der sich besonders in Bußübungen und strenger Zucht äußerte. Auch die Geistlichkeit, besonders in den Klöstern, wurde von diesem Streben ergriffen. Man hielt darauf, daß die Geistlichen sich eines ehrbaren Lebens befleißigten und sich ganz und gar dem Dienst der Kirche weihten. Immer strenger wurde darum auch die Forderung, daß die Priester ehelos bleiben sollten, damit sie, frei von allen Familienbanden, der Kirche unbedingt gehorsam wären. Auch sollten die geistlichen Stellen nicht mehr von weltlichen Fürsten besetzt und noch weniger um Geld an den Meistbietenden vergeben werden, da so oft ganz Unwürdige die Bischofsstühle einnahmen. Geistliche Stellen sollten nur von Geistlichen vergeben werden. 3. Gregor VII. Zu jener Zeit (1073) bestieg Hildebrand, der Sohn eines Zimmermanns, als Gregor VII. den päpstlichen Stuhl. Durch ihn wurde die päpstliche Macht auf den höchsten Gipfel erhoben. „Der Papst,“ sagte er, „ist der Stellvertreter Gottes auf Erden. Er allein kann sich der kaiserlichen Abzeichen bedienen; seine Füße haben alle Fürsten zu küssen. Sein Name allein darf in dem Kirchengebet genannt werden, und kein Name in der Welt ist dem seinigen an die Seite zu stellen. Ihm ist erlaubt, Kaiser abzusetzen und Untertanen von der Pflicht gegen abtrünnige Fürsten zu entbinden. Alle Königreiche sind Eigentum oder doch Lehen der römischen Kirche.“ Bis dahin hatte der Papst als weltlicher Fürst dem Kaiser den Lehnseid geleistet. Gregor forderte dagegen umgekehrt, daß ihm der Kaiser Treue schwören solle, und behauptete, daß Otto J. bereits dem Papste einen solchen Eid geleistet habe. Um nun die Kirche ganz vom Staate abzulösen, gebot er: 1) kein geist⸗ liches Amt sollte mehr um Geld verkauft werden (Simonie, Apost.⸗Gesch. 8) 2 der Papst allein und kein Fürst hätte das Recht, Bischöfe zu ernennen und ihnen die Zeichen ihrer Würde, Ring und Stab, zu geben (Investitur); 3) kein Geistlicher sollte verheiratet sein (Cölibat). Zu solchem kühnen Vorgehen ermutigte ihn besonders noch der Umstand, daß er es mit einem sehr jungen und — wie er glaubte — sehr schwachen König zu tun hatte: Heinrich IV.

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