Deutsches Lesebuch für höhere Lehranstalten: [Teil 7 = Für Obersekunda]

Evers, Matthias; Walz, Hermann; Kühne, Alfred

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: PPN817157441

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-13998495

Title:: Deutsches Lesebuch für höhere Lehranstalten

Place of publication:: Leipzig [u.a.]

Publisher:: Teubner

Document type:: Multivolume work

Collection:: Readers,imperial Germany

Publication year:: 1911

Edition title:: hrsg. von H[ermann] Walz u. A[lfred] Kühne Ausg. A

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Subtitle:: in engem Anschluß an die neuesten preußischen Lehrpläne

Volume

Persistent identifier:: PPN817157956

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-13998504

Title:: [Teil 7 = Für Obersekunda]

Shelfmark:: DEG-II 42(3,18)-7

Author:: Evers, Matthias (21.08.1845-24.08.1906)
Walz, Hermann (23.06.1849-)
Kühne, Alfred

Volume count:: Teil 7 = Für Obersekunda

Place of publication:: Leipzig [u.a.]

Publisher:: Teubner

Document type:: Volume

Collection:: Readers,imperial Germany

Publication year:: 1918

Edition title:: Ausg. A hrsg. von H[ermann] Walz u. A[lfred] Kühne, 3. Aufl. [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Subtitle:: in engem Anschluß an die neuesten preußischen Lehrpläne

Chapter

Title:: B. Aufsätze zur deutschen Sprache und Literatur

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Chapter

B. Äilssiihe zur deutschen Sprache und Literatur. 1. Die Dichtung des germanischen Heidentums. Die Nachrichten der Römer über die Poesie der Germanen sind ver¬ worren, lückenhaft und durchaus unzureichend; noch Julian, der Apostat, fällt ein verwerfendes Urteil über den deutschen Kriegsgesang; andere urteilen nicht günstiger und klagen besonders über die vermeintliche Härte und Ungeschlachtheit der germanischen Sprache. Nur Tacitus, dessen Tief¬ sinn und unbeugsame Wahrheitsliebe freilich alle andern überwiegt, spricht auch hier mit besonderer Anerkennung des deutschen Wesens. Er gedenkt ihrer begeisternden Schlachtgesänge, Götter- und Heldenlieder und rügt die vornehme Beschränktheit der Griechen, die nur das Ihrige kannten und schätzten und der Lieder von Hermanns Heldentaten nicht achteten, die doch damals durch alle deutschen Gaue erklangen. Diese Rüge aber und der scheinbare Widerspruch jener alten Nach¬ richten erklären sich einfach daraus, daß die Griechen und Römer damals nur eine bereits überfeinerte Kunstdichtung, die Deutschen nur eine Volks¬ poesie besaßen, welche zu allen Zeiten einander unverständlich und daher auch stets gegeneinander ungerecht sind. Eine eigentliche Volkspoesie in so umfassendem Sinne haben überhaupt die andern alten Völker niemals gehabt. Bei den G r i e ch e n durchzogen besondere, Mehr oder minder geschulte Sänger das Land, und in ihrem Homer sind die alten Volkssagen bereits in eine sehr fühlbare Kunstdichtung verschmolzen, gleich wie auch unsere vaterländischen Sagen später in unserm Nibelungenepos zusammengefaßt und zu ihrer jetzigen Gestalt verarbeitet wurden, als die Heldenlieder, die es enthält, nicht mehr lebendig von Mund zu Mund gingen. Bei den ältesten Römern dagegen gehörte die Poesie ganz und gar dem Gottes¬ dienste an, und Vates war mit Dichter, Priester oder Seher, Garmen für Dichtung und jederlei gottesdienstliche Formel gleichbedeutend. Ebenso befand sich bei den Kelten, deren Gebräuche und Einrichtungen früher Mißverständlich den germanischen Völkern angefabelt wurden, die Poesie ausschließlich in den Händen einer besonderen Künstlerklasse, der Barden, die nur das poetische Organ ihres Druidenordens war. Die Deutschen aber hatten weder Druiden noch Barden, d. h. weder eine erbliche Priesterkaste noch eine von den Priestern abhängige Dichter¬

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