Deutsches Lesebuch: Handbuch für den deutschen Unterricht in den oberen Klassen der Gymnasien

Bone, Heinrich

Bibliographic data

Multivolume work

Persistent identifier:: PPN817739025

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-13974772

Title:: Deutsches Lesebuch

Place of publication:: Köln

Publisher:: DuMont-Schauberg

Document type:: Multivolume work

Collection:: Readers,pre-1871

Publication year:: 1857

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Volume

Persistent identifier:: PPN817739114

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-13974786

Title:: Handbuch für den deutschen Unterricht in den oberen Klassen der Gymnasien

Shelfmark:: DEG-II 27(9,1872)-2

Author:: Bone, Heinrich (25.09.1813-10.06.1893)

Volume count:: Theil 2

Place of publication:: Köln

Publisher:: DuMont-Schauberg

Document type:: Volume

Collection:: Readers,imperial Germany

Publication year:: 1872

Edition title:: 9. Aufl. [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Language:: German

Subtitle:: mit Einschluß der Rhetorik, Poetik, Literaturgeschichte und der schriftlichen Aufsätze

Preface

Title:: Vorwort zur ersten Auflage

Document type:: Multivolume work

Structure type:: Preface

Vorwort )\\x ersten Auflage. Die nächste Veranlassung zur Herausgabe dieses Buches war der schon seit Jahren vielseitig geäußerte Wunsch, daß ich dem Lesebuche für die unteren und mittleren Klassen, welches bereits in acht (jetzt 36) starken Auflagen seine Verbreitung gefunden, aud? einen zweiten Theil, für die oberen Klassen, anschließen möge, der in demselben Geist und Sinne bearbeitet sei. Daher sind es auch zunächst die Freunde jenes ersten Theiles, welchen der gegenwärtige zweite sich zu gleichem Dienste erbietet. Da nun Geist und Sinn derselbe geblieben, sich überdies anderweitige Gelegenheiten gefunden, bei welchen der Verfasser sich über den Deutschen Unterricht ausführlicher auszusprechen gern Veranlassung genommen, und da endlich im Verlaufe des gegenwärtigen Werkes selbst, namentlich in den letzten Abschnitten, vielfache Gelegenheit und Nothwendigkeit zu grundsätzlichen Aussprüchen und Erörterungen gewesen, so bedarf es diesmal keiner umfassenden Einteilung, uin den Boden zu bezeichnen, auf welchem das Ganze entsprungen, und auf dem es seine Wirksamkeit und Früchte sucht. Es ist aber ein Boden, der sowohl im Ganzen, als in manchen vielleicht minder wesent¬ lichen Einzelnheiten einen Geist der Entschiedenheit offenbart; und da mögen diejenigen, die ich meine, es fühlen, daß ich sie meine, wenn ich die aufrichtige Bitte aussprcche, daß niemand durch solche Entschiedenheit sich verletzt fühlen möge, sondern jeder bedenken wolle, daß ohne Entschiedenheit keine Wahrheit Frucht bringt und keine Unwahrheit zu nichte wird. , Die allgemeinen Gesichtspunkte, welche bei der Abfassung leitend gewesen und in der Natur der Sache begründet sein dürften, sind folgende: 1) Der sittliche und religiöse. Ohne Sittlichkeit hört die menschliche Würde auf; was der Sittlichkeit widerspricht, kann die Sinne reizen, aber nimmer dem Geiste gefallen, weil es dem Geiste selbst widerspricht. Es gibt aber keine wahre und dauernde Sittlichkeit ohne die Religion; denn der Geist der Sittlichkeit ist der Geist Gottes. Ein ganzes Volk ohne Religion ist ein Phantom; cs hat keins gegeben und wird keins geben; und so ist auch der einzelne Mensch ohne Religion einem Phantome gleich zu achten; nur die Negation unterhält seine Form, sonst würde er in sich selbst zerrinnen. Eben so kann sich auch niemand ein großes Dichterwerk ohne religiöse Ideen denken; es hat keins gegeben und wird keins geben; und darum gilt dasselbe auch von jedem kleineren, wenn man zu seinen letzten Keimen zurückgeht; kurz, wie die ganze Natur, so lebt auch alles wahrhaft Schöne nur im Göttlichen; aber es braucht das Göttliche nicht immer zur unmittelbaren Schau zu treten, sondern das ist oft gerade ungöttlich, und geht aus Heuchelei und seelenlosem Machwerk hervor; es soll nur heißen: was dem Sittlichen und Göttlichen widerstrebt, kann niemals der ganzen Seele wohl thun und darum auch nicht wahrhaft schön sein. Das sind die Grundsätze in sittlicher und religiöser Hinsicht; und so hoffen wir, daß in dem ganzen Buche sich kein Wörtchen vorfinde, welches dem Sittlichen und Religiösen entgegen wäre, daß sich vielmehr alles in seiner Zusammenwirkung zu dessen Verherrlichung vereinige. Insbesondere aber glauben wir, daß der Schule das höchste Zartgefühl gebühre; denn gar manches, was man ohne Bedenken von der Jugend gelesen weiß, ja, wegen seines Gesammt- gehaltes gelesen wünscht, würde in der Schule, bei lautem Vorlesen und auf Erklärung des Lehrers angewiesen, nicht ohne Befangung und darum auch nicht ohne Versuchung vorüber¬ gleiten. Diesem Zartgefühl emsprechend, haben wir manche, nach Werth und literarischer Stellung sonst bedeutsame Gedichte fallen lassen, und an einigen wenigen, übrigens kaum beachtenswerthen Stellen eine leichte Aenderung oder Auslassung nicht für unerlaubt gehalten. 2) Der ästhetische und literarische. Im Ganzen ist der Grundsatz befolgt worden, nur das Schöne und Bedeutsame vorzuführen, und zwar unter Manchfaltigkeit der Stoffe und der Formen. Allein die literarhistorische Rücksicht gebot, auch manches aufzunehmen, was einer ästhetischen Kritik gegenüber sich nicht bewähren dürfte, so daß wir durchaus nicht alles Aufgenommene für classisch schön erklärt haben wollen. Und auch das hat sein Gutes für den mündlichen Unterricht; es soll ja gerade in den oberen Klassen auch die ästhetische Kritik geübt werden. Andererseits konnte nun wieder die literarhistorische Rücksicht nicht so scharf gehalten werden, daß von den einzelnen Dichtern auch gerade die am meisten charakte¬ ristische Seite vorgekehrt, oder die Verschiedenartigkeit ihrer Gedichte herausgestellt würde; im Gegentheil soll hier ja alles in so fern eine beherrschende Gleichmüßigkett tragen, als

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