Lehrbuch der Geschichte der alten Welt: Lehrbuch der Geschichte der Römer

Döring, Emilie

Bibliografische Daten

Mehrbändiges Werk

Persistenter Identifier:: PPN622798847

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-6322668

Titel:: Lehrbuch der Geschichte der alten Welt

Autor*in:: Döring, Emilie

Erscheinungsort:: Frankfurt am Main

Verlag:: Diesterweg

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Sammlung:: Geschichtsschulbücher Kaiserreich

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Sprache:: Deutsch

Untertitel:: mit besonderer Berücksichtigung von Mythologie, Kunst- und Kultur-Geschichte für höhere Schulen

Band

Persistenter Identifier:: PPN622800183

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-6325696

Titel:: Lehrbuch der Geschichte der Römer

Signatur:: HDG-II 15(1,1881)-2

Autor*in:: Döring, Emilie

Bandzählung:: Teil 2

Erscheinungsort:: Frankfurt am Main

Verlag:: Diesterweg

Dokumenttyp:: Band

Sammlung:: Geschichtsschulbücher Kaiserreich

Erscheinungsjahr:: 1881

Ausgabenbezeichnung:: [Electronic ed.]

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Sprache:: Deutsch

Kapitel

Titel:: I. Abschnitt. Mythologie und Sagenzeit der Römer

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Strukturtyp:: Kapitel

Kapitel

Titel:: § 4. Die 2 ersten Epochen der römischen Religion

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Strukturtyp:: Kapitel

8 Über die Religion der Römer. m § 3 Die Etrusker hatten dagegen einen ausgebildeten Cultus (Gottes¬ dienst). Sie hatten viele griechische Sagenbilder aufgenommen, und lhre Götter entsprachen in der Bedeutung meist einem, wenn auch verschieden* namigen, griechischen Gotte. Vertumnus z. B., der vielgestaltige Gott der Früchte, stellt gleich dem griechischen Dionysos das wechselnde Jahr dar. Die Religion der Etrusker hatte im ganzen einen trüben, phantastischen Charakter, denn dieses Volk fand Gefallen an wüsten, grau¬ samen Anschauungen und Gebräuchen. Es erhielt sich bei ihm lange das bei den Griechen schon früh abgeschaffte Menschenopfer. Die Welt dachten sich die Etrusker als entstanden, und sie nahmen an, daß dieselbe nach einem oder mehreren Weltjahren wieder verschwinden werde. Ein Welttaa enthielt nach ihnen 1100 Jahre. Mit ihren wunderlichen Gebräuchen waren die Etrusker vorzugsweise die Begründer des Weissagewesens in Italien unter allen Formen: der Au gurien (der Deutung des Vogelfluges), der Fulgurien (Deutung des Blitzes) und der Harnspicien (Eingeweideschau). Ueberhaupt war der Glaube an ein unsichtbares Schicksal (Fatum) sehr lebendig bei den italischen Völkern. Die Römer sind nur in der Entwicklung von Staat und Recht herrschend und schöpferisch aufgetreten; in der Ausbildung ihrer Kunst, Literatur und Wissenschaft und namentlich in ihrer Religion erlagen sie den Einflüssen anderer Völker. Im Verlaufe der Zeit ist die römische Religion denn auch ein Gemisch geworden, zusammengetragen aus den Götterdiensten der verschiedensten Völker: den griechischen, den ägyptischen, den syrischen, den persischen u. a. Den verschiedenen Wandlungen entsprechend, welche die römische Religion erlitt, unterscheidet man 4 Hauptepochen in der römischen Religionsgeschichte. § 4. Die 2 ersten Epochen der römischen Religion. 1. Die erste Epoche der römischen Religion. In ihr (716—verband und heiligte der König Numa Pompilius in Rom die ver- 672 fchiedeitett Götterkreise der einzelnen italischen Völker zu einer Staatsreligion, v.^hr. (gr j-raj: Anordnungen über Gottesdienst und Priesterwesen, über Opfer und Sühnungen und bestimmte die Gebetsformeln. Mit der strengen Einhaltung aller dieser Vorschriften nahm man es sehr genau. Wenn ein Versehen im Laufe einer Ceremonie (feierlichen Handlung) vorkam, mußte sie von neuem begonnen werden. — Zum Mittelpunkt des häuslichen und bürgerlichen Lebens machte Numa den Vestadienst. Es heißt, Numa habe auch die Menschenopfer abgeschafft, statt welcher man hinfort bei verschiedenen Ge¬ legenheiten den unterirdischen Göttern allerlei Puppen und Masken weihte. In der von Numa eingesetzten Verfassung der Geistlichkeit waren die Pontifices die Wächter der Staatsreligion. Es gab deren 4, an deren Spitze als fünfter der Pvntisex Maxrmus stand. Letzterer hatte die meisten priefterlichen Ämter zu besetzen. Eine Obliegenheit des Pontifex Maximus war es auch, auf eine geweißte Tafel die Ereignisse des Jahres aufzuschreiben: Wuuderzeichen, Sonnenfinsternisse, Kriege, Todesfälle vornehmer Männer 2c., in ganz einfacher Weise erzählt. Die Tafel wurde in seiner Wohnung aufgestellt, und diese Sitte erhielt sich bis auf die gracchifchen

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