Schaumburgische Geschichte

Wagenführer, Otto

Bibliografische Daten

Mehrbändiges Werk

Persistenter Identifier:: PPN622798847

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-6322668

Titel:: Lehrbuch der Geschichte der alten Welt

Autor*in:: Döring, Emilie

Erscheinungsort:: Frankfurt am Main

Verlag:: Diesterweg

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Sammlung:: Geschichtsschulbücher Kaiserreich

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Sprache:: Deutsch

Untertitel:: mit besonderer Berücksichtigung von Mythologie, Kunst- und Kultur-Geschichte für höhere Schulen

Band

Persistenter Identifier:: PPN622800183

URN:: urn:nbn:de:0220-gd-6325696

Titel:: Lehrbuch der Geschichte der Römer

Signatur:: HDG-II 15(1,1881)-2

Autor*in:: Döring, Emilie

Bandzählung:: Teil 2

Erscheinungsort:: Frankfurt am Main

Verlag:: Diesterweg

Dokumenttyp:: Band

Sammlung:: Geschichtsschulbücher Kaiserreich

Erscheinungsjahr:: 1881

Umfang:: VI, 189 S. : Ill., graph. Darst., 2 Kt.

Copyright:: Georg-Eckert-Institut - Leibniz-Institut für internationale Schulbuchforschung

Sprache:: Deutsch

Kapitel

Titel:: III. Abschnitt. Rom als Kaiserreich, von der Schlacht bei Aktium zum Untergang des weströmischen Reiches durch Odvaker, 30 v. Chr. bis 476 n. Chr.

Dokumenttyp:: Mehrbändiges Werk

Strukturtyp:: Kapitel

— 45 — kaum das Vaterunser zu beten vermochten; so erzählt der ehemalige Pastor Nothold von Lindhorst: „Das liebe Vaterunser haben die Leute so zerbrochen und unverständlich gebeten, daß weder sie, oder ein anderer nicht hat wissen können, was es sollte gesagt sein. Zu meiner Zeit (1625) haben noch alte Leute gelebt, welche die sechste Bitte also gebeten haben: Und vöhre üschk nich in böse Beköh- runge." — Ja, es war soweit gekommen, daß ein Priester zu Fisch¬ beck, der einem Kranken die letzte Ölung verabfolgte, auf feine Frage, wer Gott der Vater, der Sohn und der heilige Geist sei, zur Ant¬ wort bekam: „Herr Pastor, eck kann nich im Dörpe herumlöpeu un fragen, wer bei Luie sind!" Prozessionen und Wallfahrten. Statt dem Volke das lebendige Gotteswort zu geben, suchte man es durch Messelesen und Prozessionen, das sind feierliche Umzüge, zu blenden. Um eine gesegnete Ernte zu erlangen, trug man die Heiligen, deren jebe Kirche einen oder mehrere besaß, in feierlicher Prozession um die Felder. „Zu Lindhorst hat man auch mit den Götzen um das Korn Betfahrten gangen, und hat ein Klotz und ein Götze den andern getragen. Es soll auf dem hohen Felde vor dem Stadthagen, ostwärts gegen den Schäferhof, eine Klaus gestanden haben, daher das Feld den Namen Klausfeld be¬ halten hat. Nun von Stadthagen bis an die Klaus soll so fern gewesen sein, als von Pilati Richthause bis an den Berg Golgatha, da Christus unser Herr gekreuzigt ist, bis au die Klaus hat matt äußern Stadthagen, von Lindhorst, auch den andern Kirchen die Betfahrt gehalten, und hat man denn damit, wie man nicht anders geglaubt, viel Ablaß verdient." Die Heiligen standen beim Volke in höherem Ansehen als Gott selbst; in allen Fällen schwerer Not und großer Gefahr wurden sie um Hilfe angerufen. Geistliche Lieder waren beim Gottesdienst unbekannt, höchstens wurden Lieder, die zu Ehren der Heiligen gedichtet waren, gesungen. So sang der Küster zu Lindhorst, Heinrich Kulpes, wenn er den Glauben oder das Vaterunser anstimmen sollte: Sancte Dionysius, du bist ein heilig Mann, in allen unsern Nöten, so rufen wir Dich an. (Dio¬ nysius war der Heilige der Kirche zu Lindhorst.) Auch durch Wallfahrten hoffte man sich den Himmel zu er¬ werben. So zogen im Juli des Jahres 1516 aus Rinteln 220

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