§. 33. Die Einheit des Menschengeschlechts. 135
stufe emporgearbeitet hat, dies war zunächst nur durch eine Eigenschaft
des Menschen möglich, die ihn gewaltig vom Thiere unterscheidet. Nur
der Mensch vermag in der Art Erfahrungen zu sammeln, daß
sie einen tieferen Einfluß auf die gefammte Gestaltung seines äußeren
und inneren Lebens ausüben, so daß er nicht sowohl durch physische
Kraft als durch die Kraft seines Geistes sich zum Herrn der Schöpfung
macht. Nur durch den Zwang der Nothlage wurde er zu einer höheren
Entwickelung seiner Fähigkeiten getrieben ; die spätern Geschlechter hatten
längst nicht mehr mit Schwierigkeiten zu kämpfen, welche die Kraft
der frühern erprobt hatte. Die Erfahrungen dagegen, welche das Thier
macht, lehren es vielleicht einzelne Gefahren vermeiden, gewinnen aber
nirgends die Kraft, dasselbe die Schranken des Instinkts durchbrechen
zu lassen.
Während das Thier nur sehr unvollkommene Mittel zur Dar-
stelluug seines Innern besitzt und höchstens eine Vorstellung von dem
Zustande seines Allgemeinbesindens zu geben vermag und darum stets,
auch wo es das Mitglied einer Heerde oder gar eines Thierstaates
ist, dennoch in großer Abgeschlossenheit lebt, sehen wir den Menschen
auf allen Stufen der Civilifatiou bestrebt, den Bewegungen seines
Innern in klarster Weise Ausdruck zu geben: der Mensch allein besitzt
eine Sprache, d. h. er ist im Stande, einen bestimmt gegliederten
Gedanken durch ähnlich gegliederte Lautformen wiederzugeben. Und
indem der Mensch nicht bloß reden kann, sondern reden muß, tritt
er — das £wor TtoXmxöv des Aristoteles — zu größeren oder kleineren
Gesellschaften zusammen. Dieser Grundzug menschlichen Geisteslebens
ist es, der hauptsächlich die geistige Einheit des Menschengeschlechts
begründet. Wer dieser Ansicht huldigt, wird auch der Annahme nicht
beipflichten mögen, wonach viele Generationen sprachloser Menschen
und selbst eine Gliederung derselben in Rassen der ersten Sprach-
entwicklung vorhergegangen seien.
Nur der Mensch hat ferner das Bestreben, sich und seine Um-
gebnng zu schmücken, um sich oder Anderen zu gefalleu. Kein Stamm
der Erde ist gesunden ohne die Anfänge musikalischer und bildender
Kunst. — Bei keinem Stamme, sei er auch noch so ärmlich, ist der
Einzelne ohne sachlichen Besitz, welchen er schützt, oder durch freie
Willensthätigkeit an Andere überträgt. — Endlich fehlen nirgends auf
der Erde dem Menschen religiöse Vorstellungen als lebensvoller
Keim weiterer EntWickelungen. — Stimmt so das Menschengeschlecht
in den Grundzügen seiner geistigen Begabung überein, so lehren ferner
gewissenhafte Beobachtungen, daß alle Menschenstämme höherer geistiger
Entwickelung fähig sind, und es war Unverstand mancher durch die
vorherrschende Betrachtung körperlicher Verhältnisse in ihrem Urtheile
bestochener Naturforscher oder ein durch Habsucht oder Rassenhaß hervor-
Zerusener Jrrthum, wenn man z. B. behauptete, daß die geistigen Fähig-
keiten der Neger, sowohl des Einzelnen als des Stammes, stationär
blieben und eine Entwickelung über eine gewisse Grenze hinaus nicht
gestatteten. In dieser Hinsicht hat sich neuerdings ein bedeutender
Ämschwung vollzogen, indem fast jede nähere Bekanntschaft mit sog.