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von da an die Augsburger Konfession benannt wurde und eine
förmliche Scheidewand zwischen Katholiken und Protestanten autf-
richtete.”) Alle Versuche, die Gegensätze auf friedlichem Wege zu
beseitigen, blieben fruchtlos. Als Karl Miene machte, mit Ernst gegen
lie Widerstrebenden aufzutreten, einigten sich viele protestantische
Fürsten und Reichsstädte in einem Bunde zu Schmalkalden (1530/31;
zu gegenseitigem Schutze und nötigten den Kaiser, dem es um Hilfe
für seinen Bruder Ferdinand gegen die türkische Übermacht zu tun
war, zu dem Religionsfrieden von Nürnberg (1532), in welchem 1532
jedes gewaltsame Vorgehen gegen die Protestanten aufgegeben und die
Beilegung der Streitigkeiten auf ein allgemeines Konzil verschoben
wurde. Als Entgelt hiefür erklärten sich die Protestanten zur Hilfe
vegen die Türken bereit.
[Auftreten der Wiedertäufer in Münster.] Die Niederlage des Thomas Münzer
hatte der Sekte der Wiedertäufer kein Ende gemacht, im Gegenteile verbreitete
sie sich unaufhaltsam über Süddeutschland, drang nach Tirol und Österreich vor
und gewann auch in Mähren einen zahlreichen Anhang, der sich daselbst bis zum
Beginne des dreißigjährigen Krieges erhielt. Ihre Verfassung war mehr oder
weniger kommunistisch. In der Bischofstadt Münster erlangten sie sogar die un-
umschränkte Herrschaft und vertrieben ihre Gegner aus der Stadt. An der Spitze
ler Bewegung standen der Bäcker Johann Matthys aus Haarlem und der
Schneider Johann Bockelsohn aus Leyden. Das Volk wurde überredet, sein
yesamtes Vermögen zum gemeinschaftlichen Gebrauch auszuliefern und alle Bücher
außer der Bibel zu verbrennen. Mittlerweile hatte der Bischof von Münster im
Vereine mit mehreren Fürsten ein Heer gesammelt und rückte zur Belagerung der
Stadt heran. Nachdem Matthys, der die Verteidigung leitete, bei einem Ausfalle
las Leben verloren hatte, riß Bockelsohn alle Gewalt an sich, ließ sich zum Könige
ıles „neuen Zion“ ausrufen, führte Vielweiberei ein und gab sich den frevelhaftesten
Ausschweifungen hin, welches Beispiel allgemeine Nachahmung fand. Endlich er-
oberte der Bischof die Stadt und machte der greulichen Wirtschaft ein Ende.
Backelsohn wurde gefangen genommen und unter den entsetzlichsten Martern
hingerichtet (1535).
*) Die Hauptpunkte der evangelischen Lehre, wie sie sich damals und später
im Unterschiede zum katholischen Glauben ergaben, sind folgende: Quelle des
Glaubens ist nur die heilige Schrift; die auf der Tradition und den Kirchenvätern
beruhenden Satzungen verpflichten das Gewissen nicht; nur der Glaube, nicht aber
ılie guten Werke führen zur Seligkeit; nur zwei Sakramente, Taufe und Abendmahy]
nach erteilter Absolution der Sünden, sind in der Bibel begründet; Maria und den
Heiligen kommt keine vermittelnde Wirkung zwischen Gott und den Menschen zu.
An die Stelle der lateinischen Messe tritt deutscher Gottesdienst und das deutsche
Kirchenlied; das Abendmahl wird unter beiden Gestalten und die Absolution ohne
Öhrenbeichte erteilt. Die Priesterweihe wird verworfen, der Geistliche wird durch
bloße Händeauflegung ordiniert und dJarf sich verehelichen; seine Krnennung gebührt
teils dem Staate, teils der Gemeinde; er steht unter den weltlichen Gesetzen und
Gerichten,
