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geistige Berührung kamen, konnten dann jüdisch-religiöse Vorstellungen
mit griechisch-philosophischen sich verschmelzen. Als Zwischenglieder er-
schienen nun höhere Wesen (Engel), und der Gedanke an einen vermit-
telnden Erlöser, an einen Helfer in der Weltüberwindung, trat immer
deutlicher hervor. Zur Zeit Christi versuchte in Alexandria der Jude
Philon das Alte Testament durch allegorische Deutung im griechisch-
philosophischen Sinne auszulegen. Als Mittler zwischen Gott und Welt
erscheint bei ihm der Logos (Wort. Vernunft), einmal in der Auf-
sassung einer schöpferischen Kraft Gottes, dann aber auch aufgefaßt als
Sohn Gottes. Da man bezweifelte, daß die menschliche Erkenntnis ganz
ausreichte, so entstand einerseits krasser Unglaube und andererseits
tiefe Sehnsucht nach Offenbarung. Man wandte sich orientalisch-
heidnischen Kulten zu oder suchte die Offenbarung in den religiösen
Schriften des Orients. So wurde besonders die griechisch-jüdische Philo-
sophie zur Religionsphilosophie. Diese verfolgte zugleich einen
praktischen Zweck: Hebung des tief gesunkenen religiösen Be-
wußtseins. Jedenfalls haben die Philosophen auch erreicht, daß die
Welt zur Zeit Christi für religiöse Gedanken sehr empfänglich war. So
grub der Hellenismus durch Verbreitung der griechischen Sprache und
Philosophie das Bett, in dem der Strom des in Juda entstehenden Vorbereitung
Christentums sich über die damalige Welt ergießen konnte, um das Christentums,
ganze Leben reinigend umzugestalten.