Warum sind die mittelalt. deutschen Städte kaiserfreundl., die ital. kaiserfeindlich? 75
national und musste es sein. Als deutscher König konnte also
Otto nicht das Verfügungsrecht über das Papsttum haben, nicht
einmal als König von Italien, sondern nur als Imperator und
Augustus in dem obengenannten Sinne. Freilich lag in diesen
Verhältnissen der Keim zu verhängnisvollen Konsequenzen, zum
Investiturstreit, überhaupt zum Machtstreit zwischen Papst und
Kaiser, aber Otto konnte diese Konsequenzen von Anfang an
nicht übersehen, und nachdem einmal der erste Schritt auf dem
Gebiete der kirchlichen Politik gethan war, folgten alle anderen mit
Naturnotwendigkeit. Zunächst war Otto in seiner kirchlichen
Politik vollständig glücklich. Dies gelang ihm zum Teil auch dadurch,
dass er während seiner Beschäftigung mit italienisch-kirchlichen Ver¬
hältnissen es klug verstand, für die überschüssige Kraft seines
trotzigen germanischen Laienadels ein Feld zu finden, wo sie
sich austoben und zugleich der deutschen Sache nützen konnte,
die Kolonisation im slavischen Osten.
Schon Karl d. Gr. und Heinrich I. hatten sie begonnen.
Jetzt wurde sie im grossen Stile fortgesetzt. Und so sehen wir
denn die Keime einer kolonisatorischen Thätigkeit sich entfalten,
die die germanisch-christliche Kultur allmählich bis an die Weichsel
vorschob
Alles das zusammengefasst, sehen wir in dem grossen Sachsen
eine gewaltige Persönlichkeit, die sich würdig einem ALEXANDER
und Karl an die Seite stellen darf und damit Anspruch hat auf
den Beinamen: »Der Grosse«.
e) Warum sind die deutschen Städte im Mittelalter kaiserfreundlich,
die italienischen dagegen kaiserfeindlich ?
Eine interessante Frage, der man nur auf genetischem Wege
beikommen kann.
Der tiefe historische Denker Karl Wilhelm Nitzsch weist in
der Einleitung zu seiner »Geschichte des deutschen Volkes bis zum
Augsburger Religionsfrieden« auf den Hauptunterschied zwischen
der deutschen Geschichte und derjenigen der Griechen und Römer
hin: »Die Überlieferungen über die ältere Geschichte der Völker
des Altertums sind sämtlich nationalen Ursprungs; ihr Anfangs¬
punkt ist zugleich der Anfang unserer geschichtlichen Kunde von
dem betreffenden Volke«. Die griechische Geschichtschreibung
beginnt mit den Perserkriegen (HERODOT, ThukyüIDES; Einzel¬
aufzeichnungen mögen bis auf SOLON zurückgehen), die römische