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Kulturgeschichtliche Kilder. 
1. Die Kreuzzüge. 
Im Mittelalter hingen die Menschen mit warmer Liebe an 
ihrem Erlöser; heilig waren ihnen auch die Stätten, an denen er 
gelebt, gelehrt und gelitten hatte. Zahlreiche Wallfahrer pilgerten 
daher in das gelobte Land, um jene Stätten aufzusuchen, be¬ 
sonders seit dem Jahre 1000, in dem man allgemein den Unter¬ 
gang der Welt befürchtete. Palästina stand lange unter der Herr¬ 
schaft der Araber. Diese hinderten die Christen nicht an dem 
Besuche der heiligen Stätten, wenn sie ein Schutzgeld bezahlten. 
Nachdem Palästina aber in den Besitz der Türken gekommen war, 
klagten die Pilger, daß sie feindlich behandelt, verfolgt und be¬ 
raubt würden. Als solche Klagen in Europa laut wurden, hielt 
man es für eine Schmach, daß die heiligen Stätten in den 
Händen der Ungläubigen gelassen wurden. Schon Gregor VII. 
hatte sich vorgenommen, sie zu befreien; aber die Kämpfe, die er 
zu bestehen hatte, hinderten ihn, seinen Plan auszuführen. 
Die Kirchenversammlung zu Clermont. Als aber jene 
Klagen immer lauter wurden, beschloß Urban II., die Christenheit 
zur Befreiung des heiligen Landes aufzurufen. In der fran¬ 
zösischen Stadt Clermont hielt der Papst eine Kirchenversammlung 
ab, zu der sich eine ungeheure Menge Volks eingefunden hatte. 
Die Versammlung wurde unter freiern Himmel abgehalten. Der 
Papst erschien im vollen Schmuck seiner Würde. Er ergriff das 
Wort, schilderte die Leiden der Pilger und forderte zu einem 
Zuge zur Befreiung des heiligen Landes auf. Als er geendet 
hatte, riefen alle wie aus einem Munde: „Gott will es! Gott 
will es!" Viele Fürsten, Grafen, Ritter und zahlreiches Volk 
gelobten, an dem Zuge teilzunehmen. Alle ließen sich zum 
Zeichen, daß es einen heiligen Krieg gelte, ein rotes Kreuz aus 
die rechte Schulter heften. Geistliche zogen durch Stadt und 
Land, um das Volk zur Teilnahme an dem Zuge anzufeuern. 
Unter ihnen zeichnete sich der Einsiedler Peter von Amiens durch