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ergebener Anhänger er war, zur Herrschaft gekommen. Geistig hoch begabt,
begeistert für die Kirche, von starkem, unbeugsamem Willen, hatte Hilde-
brand als Berater von fünf Päpsten mit ganzer Kraft an der Stärkung
der päpstlichen Macht gearbeitet. Er beabsichtigte die Kirche zunächst von
der weltlichen Gewalt frei zu machen, dann aber sie zur Herrschast über
diese zu erheben. In dem darüber zu erwartenden Kampfe mit dem
Kaisertum suchte er eine Stütze an den Normannen in Unteritalien, an
der Markgräfin Beatrix von Tuscien und ihrer Tochter Mathilde in
Mittelitalien und an den aufstrebenden lombardischen Städten in Ober-
italien. Schon im Jahre 1059 wurde durch seinen Einfluß auf einer
Synode zu Rom die Papstwahl neu geordnet, indem sie den Kardi-
nälen, d. h. den Bischöfen (7) des römischen Sprengels, den ersten Geist-
lichen (28) der römischen Hauptkirchen und den Diakonen (18) der römischen
Hospitäler, übertragen wurde. Die anfangs noch beibehaltene kaiserliche
Bestätigung wurde später beseitigt. Im Jahre 1073 bestieg Hildebrand
selbst als Gregor VII. (1073—85) den päpstlichen Stuhl. Die Bestätigung
seiner Wahl durch Heinrich IV. ist die letzte, die ein deutscher König erteilt
hat. Als Papst erneuerte Gregor auf einer Fastensynode zu Rom im Jahre
1075 das Verbot der Simonie, erließ serner das Gesetz des Cölibats
für alle Geistlichen und untersagte diesen die Investitur durch Laien
(S. 58). Die strenge Durchführung dieser Beschlüsse sollte die gesamte
Geistlichkeit von allen weltlichen Banden loslösen und der unbedingten
Herrschaft Roms unterstellen.
Der Beginn des Jnvestiturstreits. Durch das Verbot der Laien-
investitur, wonach die Kirche aufhören sollte, Staatskirche zu sein, beschwor
der Papst Gregor VII. einen unabsehbaren Kampf mit der weltlichen Macht
herauf, deren bisher ausgeübte Befugnisse hierdurch erheblich verkürzt
wurden. Der erste, mit dem er seine Kraft maß, war der bisherige
Schirmherr der christlichen Kirche des Abendlandes, der deutsche König
Heinrich IV., der durch das Verbot der Laieninvestitur seine Rechte und
die Existenz des deutschen Reiches bedroht sah. In Deutschland war es
bislang Brauch gewesen, daß die Äbte und Bischöfe nach ihrer Ernennung
durch den König mittelst Überreichung von Ring und Stab mit Amts-
und Fürstengewalt bekleidet wurden. Der Ring ist das Zeichen der Ver-
mählung des Bischofs mit seiner Gemeinde, der Stab das des Hirtenamts.
Durch Verleihung dieser Abzeichen verlieh der König also auch die geist-
liche Amtsbefugnis. Heinrich kümmerte sich nicht um die Beschlüsse der
Fastensynode von 1075 und fuhr fort, aus eigener Macht Bischöfe ein-
zusetzen. Da richtete Gregor an ihn ein in überlegenem Ton abgefaßtes
