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gezogen, überall da anfeuernd, wo eine Niederlage drohte. Vergeblich,
die kleine Heeresmacht der Züricher unterlag. Zwingli war totlich ge¬
troffen unter einem Scanne niedergesunken. So fanden ihn die Feinde.
„Willst Du die Mutter Gottes anrufen?" schrieen sie dem Sterbenden
ins Ohr, ohne ihn zu kennen. Er schüttelt leise mit dem Kopfe und
hauchte sein Leben mit den Worten aus: „Den Leib können sie töten,
aber die Seele nicht!"
Als die Feinde am andern Morgen feinen Leichnam erkannten, ließen
sie ihn durch Henkers Hand vierteilen, dann verbrennen und die Asche
in alle Winde streuen. Zu spat waren 1200 reformierte Bundes¬
genossen zu Hilfe geeilt, und König Ferdinand sandte feinem kaiserlichen
Bruder die Jubelbotfchaft des Sieges der Katholiken. Die Reformation
war jetzt in der Schweiz so gut wie vernichtet, und der Katholizismus
fand neuen Raum.
Neben unbedeutenderen Führern der Schweizer Reformation trat
Johann Calvin (Jean Caulvin) als der bedeutendste Nachfolger
Zwinglis auf. Zuerst in seiner französischen Heimat thätig, entwich
Calvin den schweren Verfolgungen, welche Franz I. über die Evange¬
lischen Frankreichs brachte, und kam nach Ferrara, wo die hochherzige
Schwägerin des französischen Königs ihren Hof zur Zufluchtsstätte aller
Verfolgten der Reformation machte. Doch spürte die Inquisition auch
hier Calvin auf. Er ging darum nach Genf, wo schon eine reformierte
Gemeinde bestand. Aber er machte sich dort viele Feinde durch seine
maßlos strenge Kirchenzucht, die er mit Hilfe der städtischen Verwaltung
durchzuführen suchte.
Wer einen Gottesdienst versäumte, mußte einen Sols Strafe zahlen.
Wer nicht an der Abendmahlsfeier Teil nahm, wurde auf ein Jahr aus
der Stadt verwiesen. Eine Frau, die ein weltliches Lied nach einer
Psalmenmelodie gesungen hatte, mußte am Pranger stehen, und ein
Mädchen, das seine Mutter geschlagen, wurde geköpft.
Jedes Verbrechen, jede Sünde zog auch eine weltliche Strafe und
eine Kirchenbuße nach sich. Spiel, Trunksucht, Ehebruch it. a. wurde
dadurch öffentlich gebrandmarkt. So wurde die Genfer Kirche fast zu
einer Zwangs- und Korrektionsanstalt. Thatsächlich hatte die strenge
Kirchenzucht auf das sittliche Leben Genfs einen guten Einfluß. Aber
eben so viele beklagenswerte Resultate maßloser Strenge und schlimmen
Irrtums lagen darin, weil Calvin nichts von dem vermittelnden Wege
christlicher Liebe und Duldung wissen wollte. Doch bot Gens viel