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nichts als üppige Schmausereien waren; wir finden den Kaland in Mar¬ 
burg, Lschwege, Weisungen, Frankenberg und Biedenkopf. 
Nur wenige Lichtpunkte sehen wir am Rusgang des KTittelalters 
im Kirchlichen Leben der Landgrafschaft, und zwar da, wo die Brüder 
des gemeinsamen Lebens (nach ihrer Kopfbedeckung auch Kugel¬ 
herren genannt) ihre gesegnete Wirksamkeit entfalteten, jene in Holland 
entstandenen frommen Vereinigungen, die, ohne durch Gelübde sich zu 
binden, nach klösterlichen Hegeln lebten, und deren Mitglieder durch 
Predigt, Seelsorge, Erbauungsstunden, Krmen- und Krankenpflege, Unter¬ 
richt und Verbreitung religiöser Schriften die Frömmigkeit des Volkes 
zu fördern suchten. Sie hatten Niederlassungen im UMßenhofe in Kassel, 
ferner in Butzbach, wo Gabriel Biet, einer der letzten bedeutenden 
Grünberg. (Nach Vilichs Rnsichteu hessischer Städte, 1591.) 
Lehrer der mittelalterlichen Theologie (Scholastik), um 1468 ihr erster 
Vorsteher wurde, und in ITTarburg im Hause 3um Löwenbach. 
Dem Schulwesen des Hessenlandes hat erst die Reformation einen 
Aufschwung gebracht. Doch haben einzelne Schulen auch vorher wenig¬ 
stens teilweise (Tüchtiges geleistet, wie die Gelehrtenschulen in Kassel und 
Wetter, die Stadt- ober Pfarrschulen in ITTarburg, Treysa, Franken¬ 
berg, Homberg, Gießen, Kisfeld, Grünberg, Nidda, St. Goar, Darmstadt, 
Groß-Gerau ic. Rn der (Erneuerung des geistigen und wissenschaftlichen 
Lebens (Humanismus) zu Anfang des 16. Jahrhunderts sind denn auch 
einige Hessen beteiligt gewesen, so Konrad 111 ut (ITTutianus Kusus) 
aus Homberg in Niederhessen, (Euricius Tordus aus Simtshaufen 
und (Eobanus hessus aus Bockendorf in Oberhessen. 
Aber nicht von der Wissenschaft sollte die nötig gewordene (Erneuerung 
des christlichen Lebens ausgehen, an welche auch die zunächst Berufenen,