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man nun die Antenpfeiler durch Säulen, so ergab sich die Form des 
Prostylos (von 6 otüXo?: die Säule) (Fig. 3) und, wenn die Rückseite 
ebenso gestaltet war, die des Amphiprostylos (Fig. 4). Der nächste Schritt 
silhrte dazu, das ganze Gebäude mit einer Reihe von Säulen zu umgeben. 
Einen solchen Tempel nannte man Peripteros (6 rapi'irrepoc; nxspa: Flügel 
hießen die von der Wand zu der äußeren Säulenreihe Überspringenden 
Teile der Bedachung). Das innere Tempelhaus konnte nun wieder in den¬ 
selben Formen als Antentempel, wie der Zeustempel in Olympia (s. Fig. 10 
bei Z), als Prostylos, oder wie der Parthenon (s. Fig. 9) als Amphiprostylos 
gestaltet werden, ja man gelangte sogar dazu, den Tempel, wie bei dem 
Olympieion in Athen (§ 165), mit 2 Reihen von Säulen zu umgeben 
(ot:r-spoc). Auch das Innere des Heiligtums konnte wie im Parthenon 
Fig. 4. Amphiprostylos. 
Fig. 3. Prostylos. 
durch Säulen geziert sein und so neben dem Mittelraum Seitenschiffe er¬ 
halten. Zu Zwecken des Kultus, aber nicht als Tempel errichtete man 
schon srüh auch Rundbauten (yj ftoXoc) (Fig. 5). 
122. Die Säulen und das Dachgebälk, die in den ältesten Zeiten aus 
Holz waren, zeigen in ihrer Gestaltung 3 Stilarten, die als der dorische, 
der ionische und der korinthische Stil bezeichnet werden. Der dorische 
Tempelbau erscheint noch deutlich als eine steinerne Nachbildung der 
Holzkonstruktion. Seine Säulen stehen unmittelbar auf den Fliesen des 
Unterbaus oder Stylobats (6 otuXoßanqc: die Säulenstufe), und die rundlich 
vertieften Längsstreisen, die von oben nach unten verlausend ihre Oberfläche 
gliedern, die Kannelüren, stoßen in scharsen Kanten zusammen (Taf. III4). 
Am oberen Ende erinnern einige Linien (anuli), die horizontal eingeschnitten, 
um die ganze Rundung verlaufen, wohl an einen Metallring, der das 
Bersten oder Splittern der ursprünglichen Holzsäule zu verhindern bestimmt 
war (Tas. III5). Den Kops oder das Kapitell der Säule bildet ein Polster-