§. 85. Die griechische Welt. 151
Zurückführung auf die Solon'schen Einrichtungen den Stempel der Gesetzlichkeit aufdrückte.
„Dieses Bewußtsein des athenischen Volkes, daß seine Herrschaft die der Gesetze sei und
wesentlich auf der Unverletzlichkeit derselben beruhe, stellte wenigstens den Buchstaben lange
vor seiner Willkür sicher; dazu kam seine ängstliche Religiosität, die nichts anzutasten wagte,
was Alter und Sage heiligten; und selbst als spater bisweilen die Zügellosigkeit der Ge¬
sammtheit jene Schranken verachtete, so ward doch nie der Name der Freiheit mißbraucht,
um das Ansehen der Gesetze und ihrer Vertreter der Willkür des Einzelnen preiszugeben."
10. Hellenische Cultur und Literatur.
§. 85. Die lyrische Dichtung. Nicht blos im Staatsleben und in den bürger¬
lichen Verhältnissen, auch in der Dichtkunst schufen die neuen Zustände, das bewegtere Leben,
die glänzenderen Religionsfeste neue Formen mit veränderten Zielen und Anschauungen.
Das ernste Heldengedicht der heroischen Fürstenzeit mit dem gleichmäßig fortlaufenden brei¬
ten Fluß des Hexameters entsprach nicht mehr der aufgeregten Stimmung, die in Folge der
Parteikämpfe und bürgerlichen Unruhen in den Gemüthern ihren Wohnsitz nahm, nicht
mehr dem beweglichen, raschen Leben, das durch die Handels- und Coloniethätigkeit in
Schwung kam. Höchstens an großen Cnltusfesten hatte das Volk Muße genug, den Er¬
zählungen der Wandersänger zuzuhören, daher auch die Vorträge der Rhapsoden auf solche
Gelegenheiten verwiesen wurden; für die Anliegen des Tages, für die Kämpfe und Genüsse
der Gegenwart bedurfte man Dichter, die in der Mitte des handelnden Lebens standen und
praktische Ziele verfolgten, die sich an den Freuden und Sorgen, an den Empfindungen und
Bestrebungen, an den Thaten und Interessen der jüngeren Geschlechter, der lebenden Mensch¬
heit betheiligten. So entstand die neue lyrische Poesie, die nicht wie die ältere auf religiöse
Hymnen, auf die Anrufungen der Götter sich beschränkte, die vielmehr alle Erscheinungen
des Tages in ihr Bereich zog, allen Lebenszielen diente, allen Stimmungen und Empfindungen
Töne und Worte gab, alle schlummernden Gefühle weckte und anregte, dem ganzen inneren
Leben in seiner reichen Mannichsaltigkeit Form und Ausdruck verlieh. Bald war die Lyra
Waffe und Kriegsdrommete, die, wie bei Kallsnos undTyrtäos, zu Kampf und
Heldenthaten anfeuerte; bald war, wie bei Solon und Theognis, der Dichterfpruch der
Träger der Lebensanfchauuugeu, der politischen Meinungen und Parteizwecke. In der
Hand des A r ch i l ö ch o s und H i p p ö n a x wurden die lyrischen Jamben zu spitzigen Pfeilen
gegen die persönlichen Feinde, während bei Mimnermos und Alkäos der Gesang bald
Kriegsmuth und Kampflust, bald, wie auch bei der Dichterin Sappho, feurige Liebe und
heiteren Lebensgenuß ausströmte. Anäkreon galt dem gesammten Alterthum als der
Sänger der Liebe, des Weines und jeder sinnlichen Lust. Nachdem durch Terpander
die Tonkunst ausgebildet worden und zur ernsten, feierlichen Kichara sich die aufregende
Flöte gesellt hatte, wurde durch Alkman und Stesichoros der Chorgesang beiden
Götterfesten eingeführt, den dann Pindar bei seinen herrlichen Siegesliedern zur Voll¬
kommenheit brachte, indeß fein Zeitgenosse Simonldes durch kunstreiche Überschriften und
Epigramme sich den größten Ruhm erwarb. Unter diesen Bestrebungen wurde die dichte¬
rische Form und Verskunst, die sich in den elegischen Distichen noch nahe an den
heroischen Hexameter gehalten, mannichfaltiger und fchwungreicher ausgebildet, bis sie
in den strophischen Chorgefängen mit rhythmischen Bewegungen ihre höchste
Vollendung erreichte. Diese Vervollkommnung der lyrischen Poesie führte auch nothwendig
zur kunstreichen Ausbildung der Musik und Örchestik, da durch die Sitte der Griechen,
die Feste der Götter durch Chorgesäuge und rhythmische Tänze von Jünglingen und Jung¬
frauen zu verherrlichen, beide Künste aufs Innigste verbunden waren; und wie die lyrischen
Formen und Versmaße sich immer mannichfaltiger und kunstvoller gestalteten, so erlangte
auch die Örchestik stufenweife eine höhere Ausbildung, vom ernsten, taktmäßigen Umfchreiten
des stammenden Opferaltars bis zum mimischen und Waffen-Tanz (Pyrrhiche), worin
die Thaten der Helden und Götter dargestellt wurden. Die hohe Bedeutung aber, die das
Alterthum der Musik sowohl mit ihrer erhebenden und begeisternden, als mit ihrer
sittigenden und bildenden Kraft beilegte (weshalb sie auch von den griechischen Gesetzgebern
als Mittel der Veredlung empfohlen ward), berechtigt zu dem Schluß, daß die Hellenen